Библейский текст как прецедентный феномен

• Автор: Орлова, Надежда Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 549 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения прецедентных феноменов
библейского истока
1.1. Исходные единицы анализа
1.2. Интертскстуальность и прецедентность
1.3. Прецедентные феномены библейского истока
1.4. Роль типа дискурса при анализе прецедентных феноменов
библейского истока. Когнитивная матрица
1.5. Универсальный характер библейской прецедентности
1.6. История создания и переводов библейских текстов
1.7. Текстовые источники изучения библейской прецедентности
Выводы по главе
Г лава 2. Тематическая классификация лексики Библии как основа концептуальной
картины мира
2.1. Из истории предметно-тематической классификации лексики
2.2. Принципы тематической классификации лексики
2.3. Вопрос о выделении тематических групп в составе библейской лексики
2.4. Мир Библии: тематическая классификация лексики как основа концептуальной картины мира
2.5 Тематические группы библейской лексики
Выводы по главе
Глава 3. Компоненты тематических групп в прецедентном поле библейского текста
3.1 Наименования натур-/артефактов и амбивалентность
их онтологического статуса
3.1.1 Натурфакты
3.1.2. Артефакты
3.2. Содержательные параметры прецедентных ситуаций и концептов библейского истока
3.2.1. Библейский сюжет как генератор прецедентности
3.2.2. Общеязыковые концепты, сформировавшиеся под влиянием библейской прецедентности
3.2.3. Концепты библейского истока
3.3. Структурно-семантическая характеристика номинантов концептов библейского истока
Выводы по главе
Глава 4. Прецедентные ситуации Ветхозаветного истока и их ключевые концепты
4.1. Гибель Содома и Гоморры
4.1.1. Прецедентная ситуация «Гибель Содома» и концепт ‘содом’
в языке и литературе
4.1.2. Текстообразующая функция ПС «Гибель Содома»
в современных художественных текстах
4.1.3. Инна Лиснянская. В пригороде Содома.
Основные когнитивные линии
4.1.4. Непослушание как грех и как память: субситуация «Жена Лота»
4.1.5. Когнитивная линия ‘ужас’
4.1.6. Когнитивная линия ‘грех’
4.1.7. Текстообразующий концепт ‘содом’ в современной прозе
Выводы
4.2, Иона-пророк
4.2.1. Основные когнитивные линии текста
4.2.2. Субситуация «Иона в чреве кита» и ее ключевой концепт (‘кит’)
4.2.3. Роль ПС и ее ключевых концептов в текстообразовании
(Анатолий Ким. Остров Ионы; Маргарита Хсмлин. Про Иону)
4.2.4. Прецедентная ситуация «Иона-пророк» как текстообразующее средство современной поэзии
Выводы
4.3. Неопалимая Купина
4.3.1. Неопалимая Купина как компонент концептосфер ‘свет’ и ‘Бог’
4.3.2. Неопалимая Купина как поэтический символ
4.3.3. «Неопалимая Купина» как текстообразующий фактор
(Л. Улицкая. Даниэль Штайн, переводчик)
4.3.4. «Неопалимая Купина» как текстообразующий фактор поэтического текста (Олег Чухонцев, Александр Кушнер)
4.3.5. Концепт ‘Неопалимая Купина’ и его трансформация
в советской литературе
4.3.6. Смысловая эволюция концепта ‘Неопалимая Купина’
Выводы
4.4. Авраам и Исаак
4.4.1. ‘Жертва/жертвоприношение’ как ключевой концепт ПС
4.4.2. ‘Жертвоприношение Авраама’ как Ветхозаветный концепт
в литературных текстах
4.4.3. Текстообразующая функция концепта
‘жертвоприношение Авраама’
Выводы
4.5. Сарра и Агарь
4.5.1. Религиозно-философский смысл ситуации
и ее прецедентные возможности
4.5.2. «Плачущая Агарь» и концепты ‘любовь’, ‘ревность’, ‘измена’
4.5.3 Возможности иронического переосмысления прецедентной
ситуации «Сарра и Агарь»
4.5.4. Агарь и агаряне
Выводы
4.6. Руфь
4.6.1. Основные когнитивные линии ситуации «Руфь»,
реализуемые в художественных текстах
4.6.2. Концепт ‘иноземпость’
4.6.3. Концепт ‘семья’ и его связь с другими концептосферами (‘женственность’, ‘скромность’, ‘трудолюбие’)
4.6.4. Субситуация «Руфь, собирающая колосья».
Концепты ‘грусть’ и ‘времена года’
4.6.5. Текстообразующая роль прецедентной ситуации «Руфь»
(Евг. Козловский. Руфь)
4.6.6. Трансформации прецедентной ситуации «Руфь»
в художественных текстах
Выводы
Выводы по главе
Глава 5. Изначальные ипостаси: свет и тьма
5.1. Формирование концептов ‘свет’ и>‘тьма’
5.1.1. Этимологический уровень концепта ‘свет’
5.1.2. Влияние Библии на формирование концепта ‘свет’. Солнце
5.1.3. Заря, звезды
5.1.4. День и ночь. Луна
5.1.5. Огонь
5.1.6. Искусственные источники света в Библии
5.1.7. Тьма как библейская противоположность свету. Развитие
и взаимодействие концептосфер ‘света’ и ‘тьмы’
5.2. Смысловая структура концептов ‘свет’ и ‘тьма’ и ее языковое выражение
5.2.1. Понятийный уровень концепта ‘свет’
5.2.2. Сигнификативный и символический аспекты концептов
‘свет’ и ‘тьма’
5.2.3. Солнце и звезда
5.2.4. Заря, луч, луна
5.2.5. Огонь, искра
5.2.6. Метонимические преобразования в кругу вербальных
компонентов концептосфсры ‘свет’
5.2.7. Реализация смыслового потенциала концепта ‘тьма’
5.3. Текстообразующая роль концептов ‘свет’ и ‘тьма’
(на материале мемуарного дискурса)
Выводы по главе
Заключение
Библиография
Приложение
века тексты Ветхого и Нового Завета оказывали мощное влияние на весь корпус художественных текстов, публицистику, риторические практики и даже на деловую речь.
В настоящее время термины «библеизм» и «библейский фразеологизм» употребляются достаточно широко [Гак 1997; Лилич 2002, 2006 и др.; Набока 2003, 2004; Боллигер 2005; Листрова-Правда 2004; Прибытько 2002; Оноприенко 1997; Матвеева 1993-1996; Дубровина 2000, 2007; Жолобова 2005; Искандерова 2005; Иванова 2007; Егина 2007; Григорьев 2008 и др.]. Эти языковые единицы оцениваются с позиций интертекстуальности или освоенности, вхождения в общелитературный язык, ср: «любая
интертекстуальная реализация библейского текста в любом другом тексте культуры или дискурсе» [Боллигер 2005: 8], «слова, устойчивые сочетания слов и более крупные отрезки текста, прямо или косвенно восходящие к тексту Библии (или библейским сюжетам) [Листрова-Правда 2004: 78] языковые единицы, встречающиеся в Библии или возникшие на базе библейского текста или сюжета и характеризующиеся «смысловой законченностью, воспроизводимостью <.-■>, семантической и стилистической маркированностью <...>, повышенной экспрессивностью» [Яцевич 2003: 6].
Эти термины используются также в библейской лексикографии и фразеографии [Грановская 1998; Загот2004; Кочедыков 2006].
Библеизмами в самом широком смысле могут именоваться любые «языковые реалии», встречающиеся в Библии. Такой подход отмечается в исследовании М.О.Турковой-Зарайской (2002, 2006). Говоря о различных направлениях в изучении библеизмов, М.О.Туркова-Зарайская указывает на работы по историческому языкознанию, труды текстологического характера, переводы Библии на отдельные языки, на исследования, касающиеся грамматики, лексики и фразеологии Библии, на методические и лингвокультурологические аспекты проблемы и т.д. [Туркова-Зарайская 2006:146-156].