Феномен молчания как компонент коммуникативного поведения

• Автор: Инубуси Йоко
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПРИРОДА МОЛЧАНИЯ И АСПЕКТЫ ЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1.1. Феномен молчания с точки зрения философии и теологии

1.2. Психологический аспект молчания

1.3. Молчание в свете теории коммуникации

1.4. Исследование молчания в этнографии и культурологии

1.5. Молчание и лингвистика

Выводы по главе

ГЛАВА II. КОММУНИКАТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ:

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
2.1. Коммуникативное поведение как объект исследования
2.2. Соотношение понятия «коммуникативное поведение» со смежными понятиями
2.2.1. Общение, речевое общение, речевое поведение, языковая (речевая, вербальная) коммуникация
2.2.2.Коммуникативный и речевой акт
2.2.3. Коммуникативное поведение и теория дискурса
2.2.4. Коммуникативное поведение и понятие сценария поведения А.Вежбицкой
2.3. Национальные особенности коммуникативного поведения
Выводы по главе
ГЛАВА III. РОЛЬ НЕВЕРБАЛЬНЫХ СРЕДСТВ В КОММУНИКАТИВНОМ ПОВЕДЕНИИ
3.1. Вербальное и невербальное коммуникативное поведение.
3.2. Взаимосвязь молчания и невербальных средств
в процессе коммуникации
Выводы по главе
Глава IV. ФУНКЦИИ МОЛЧАНИЯ В ПРОЦЕССЕ КОММУНИКАЦИИ
4.1. Проблема классификации функций молчания
4.2. Молчание как средство межличностного общения
4.3. Молчание, обусловленное социально-культурными факторами
4.4. Гендерный аспект молчания
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА

ВВЕДЕНИЕ
Предметом данного исследования является молчание как один из компонентов коммуникативного поведения.
Молчание - универсальное явление, сопровождающее человека с первого мгновения появления на свет до последнего вздоха. Молчание так же естественно, как говорение, ведь человек не может говорить без остановки. В силу своей универсальности молчание изучается целым рядом научных дисциплин, среди которых философия, теология, психология, теория коммуникации, семиотика, этнография, культурология, лингвистика. Интерес лингвистов к данному феномену объясняется прежде всего общей тенденцией в языкознании к значительному расширению изучаемого материала, к выходу за рамки чисто лингвистического общения, которое складывается как из вербальных, так и из невербальных компонентов.
В данном контексте вполне естественно обращение к молчанию как элементу дискурса и диалога, поскольку лингвистика идет от изучения собственно языковых факторов через рассмотрение паралингвистических средств к познанию глубинных основ коммуникации. Современная коммуникативная лингвистика исходит из того, что как в системе языка, так и в коммуникации действуют определенные законы, связанные с закономерностями коммуникативного процесса и с психологическими особенностями людей.
Эти закономерности включаются в понятие коммуникативного поведения, которое мы вслед за И.А.Стерниным определяем как

как следствие наличия у языковой единицы стандартной, канонической формы. Стандартность предполагает обязательность, а обязательность определяет значимость отсутствия. Как отмечает лингвист, «только обязательное, будучи не представлено материально, своим отсутствием создает специфический знак с нулевым экспонентом» (Касевич,1999,С. 69).
Однако не всякое молчание обладает знаковым характером. Среди выделенных У.Шмитцем типов молчания как неговорения есть несущественное (incidental silence) молчание, которое не воспринимается как молчание, - это паузы различной длины в речи, которые часто не осознаются и не воспринимаются говорящими. В то же время другие две формы молчания - молчание, неожиданно возникающее в какой-либо ситуации (unexpected silence), и ожидаемое молчание (expected silence) воспринимаются как значимые, при этом характер значимости их различный (Schmitz, электронная версия). Значимость молчания может быть самостоятельной или поддержанной невербальными средствами коммуникации, она зависит от культуры, от ситуации, от конкретного человека.
Г.Г. Почепцов (1986, С.90) определяет три обязательных условия, при которых молчание коммуникативно значимо:
1. осознанное и намеренное использование молчания со стороны отправителя;
2. осведомленность получателя о намеренном характере молчания;
3. обладание отправителем и получателем общим знанием относительно значения молчания.
Анализируя предложенные Г.Г. Почепцовым условия знаковости, С.В. Крестинский подчеркивает, что в непосредственном диалоге выполнение