Гендерные аспекты моделирования образа женщины в американских фольклорных текстах

• Автор: Асирян, Сатинэ Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 200 с. : ил.

Глава 1. Фольклор как особый тип социокультурной коммуникации

1.1. Подходы к определению понятия «фольклор» в современной гуманитарной парадигме знания

1.2. Гетерогенный характер американской фольклорной культуры

1.2.1. Культурно-исторические особенности колониальной Америки

1.2.2. Типологические характеристики американского фольклора

1.3. Фольклорная картина мира и ее воплощение в фольклорных

текстах

1.3.1. Корреляция понятий «языковая картина мира» и «фольклорная картина

мира»

1.3.2. Фольклорный текст как устойчивая комбинация элементов

традиции
1.4. Лингвокультурные особенности гендера в текстовом пространстве фольклора
1.4.1. Разграничение понятий «пол» и «гендер»
1.4.2. Гендерная асимметрия как отражение социальных
отношений
1.4.3. Когнитивный характер гендерных стереотипов как программ поведения
1.5. Гендерный подход к текстовому материалу как объекту лингвистического изучения
Выводы
Глава 2. Лексические средства моделирования образа женщины в текстах американского фольклора
2.1. Лексикографическое описание гендерной дифференциации

2.2. Лексико-семантическое поле номинаций женщины в американском фольклоре
2.3. Языковые средства создания образа женщины в фольклорных текстах: внешние характеристики
2.4. Языковые средства маркирования социального статуса женщины
в американских фольклорных текстах
2.4.1. Особенности восприятия и лексические характеристики незамужней женщины
2.4.2. Текстовое представление характерных черт замужней
женщины
2.5. Лингвокультурные особенности репрезентации образа
женщины в американском паремиологическом пространстве
Выводы
Заключение
Библиографический список

При исследовании динамики объективных социокультурных изменений все чаще поднимается вопрос о роли и месте в жизни общества фольклора, обращение к которому способствует установлению неразрывной связи культуры и этноментального поведения. Актуальность избранной проблематики обусловлена непреходящей важностью изучения человеческой истории и культуры, в том числе и с опорой на фольклорные тексты как материал, сохранивший архаическое оценочное миропонимание. В фольклорных текстах содержатся концепты, отображающие связь этноментального континуума с историческими, социальными и культурными факторами, способствовавшими формированию фольклорных артефактов как специфических знаков культуры. Так, под влиянием огромной многонациональной миграции, смешения разных наций и народностей формировался поликультурный континуум американского фольклора, главным отличительным признаком которого является его гетерогенный характер, представляющий значительный исследовательский интерес.
Этнические, национальные и религиозные группы обладали настолько богатыми и разнообразными традициями, что, вливаясь в общее фольклорное пространство американского народа, они придавали ему новые очертания и особый поликультурный колорит. Поэтому при изучении фольклорных текстов и их семантическом анализе требуется обращение к экстралингвистическим сведениям — менталитету представителей исследуемой культуры, тому, как менталитет народа отражен в языковых стереотипах, а также к этнографическим данным.
Поскольку фольклор является в большей степени устным народным творчеством, важно учитывать роль носителя или интерпретатора сюжета повествования, который каждый раз обогащает своим творческим компонентом его содержание.

фольклористов к рассмотрению гендерного потенциала как категории, поддающейся анализу в сфере их исследовательских интересов. Изучение фемининности и маскулинности и их иерархии в области профессиональной деятельности, отдыха, религии, частных и общественных культур привело к пересмотру сферы исследований фольклора и фольклайфа, как это можно заключить из новой концепции гендера.
В фольклоре гендер проявляется как в отношениях людей друг с другом, так и в семье, в обществе: в беседах, песнях, костюмах, в местном диалекте, в архитектуре, в различных видах поверий, в том числе и религиозных. Мужчины и женщины наделяются типичными физиологическими дефинициями, которые отличают их как разнополые существа, но гендерное содержимое, как уже отмечалось, не связано с биологическими формами. Категории гендера определяются и наполняются согласно социокультурной традиции посредством ряда ожиданий. Гендер - центральная организующая категория, он всплывает в разное время в различных ситуациях как особый индикатор, благодаря которому люди репрезентируют себя. Это один из основных способов, с помощью которого люди взаимодействуют и трактуют мир как отдельные индивидуумы и определяют общественное сознание (American Folklore, 1996).
Новая парадигма гуманитарного знания привела к необходимости расширить понятие формы фольклора. Так, например, сплетня, которая когда-то считалась незначимым фемининным речевым актом, считается фольклористами уникальным приемом, присущим женщине в ее повседневной жизни в противовес мужским иерархическим способам говорения. Более того, представление собственного опыта было идентифицировано в 1970 году как гендерно маркированная форма общения, так как были зафиксированы и квалифицированы способы пересказа одного и того же рассказа с мужской и женской точек зрения. Когда повествование ведется представителем мужского