Прагмалингвистические особенности проповеднического дискурса : на материале русского и немецкого языков

• Автор: Сахарова, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОПОВЕДНИЧЕСКИЙ ДИСКУРС В СОЦИАЛЬНОПРАГМАТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ

1.1. Христианская проповедь, её место и роль в религиозной коммуникации

1.2. Проповеднический дискурс: структурно-языковые

особенности

1.3. Институциональные характеристики проповеднического

дискурса

1.4. Перформативные характеристики проповеднического

дискурса

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА II. ПРАГМАЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ПРОПОВЕДНИЧЕСКОГО ДИСКУРСА
2.1. Дискурс и речевое поведение. Стратегии речевого поведения отправителя сообщения
2.2. Метод прагмалингвистического эксперимента
2.3. Стереотипное речевое поведение проповедников по критерию вовлечённости участников дискурса в речевое событие
2.4. Стереотипное речевое поведение проповедников по критерию категоричности / некатегоричности
2.5. Стереотипное речевое поведение проповедников по способу
организации высказывания

2.6. Национально-культурные особенности проповеднического
дискурса
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ИСТОЧНИКИ ФАКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА АНАЛИЗА
ВВЕДЕНИЕ
Настоящая диссертация выполнена в рамках теории дискурса, прагматики и прагмалингвистики текста, теории речевого воздействия, лингвокультурологии и представляет собой исследование, посвящённое прагмалингвистическому изучению проповеднического дискурса как разновидности религиозной коммуникации. Проповедь является результатом человеческой деятельности в определённых социокультурных условиях, поэтому в работе проводится изучение не только самого текста проповеди как объективной лингвистической реалии, но и таких его коммуникативнопрагматических составляющих, как «стоящие за текстом» участники коммуникации, цели, условия и специфика речевой ситуации и т. п.
Актуальность исследования обусловлена повышенным интересом лингвистов к изучению религиозной коммуникации в целом и проповеднического дискурса в частности, необходимостью расширения поля прагмалингвистических исследований проповеднического дискурса, важностью изучения речевого поведения представителей различных социальных и лингвокультурных сообществ.
Объектом исследования является проповеднический дискурс как разновидность религиозной коммуникации, репрезентируемый христианской церковной проповедью.
Предмет изучения составляют прагмалингвистические особенности проповеднического дискурса.
Материалом исследования послужили христианские церковные проповеди на русском и немецком языках второй половины XX - начала XXI века, произнесённые проповедниками во время богослужения и впоследствии опубликованные в печатных или электронных СМИ. Анализ проповедей проводился с учётом особенностей речевой ситуации, в которой они были произнесены. Всего было проанализировано около 100 проповедей, в том

пределы сугубо религиозной сферы и расширяет не только пространство своего функционирования, но и круг потенциальных адресатов, не ограничивая при этом выбор адресата признаком веры. Так, сборники проповедей адресованы обычно, как говорится в аннотации к ним, «самому широкому кругу читателей». Встречаются, однако, и более конкретные формулировки: «людям, которых ■ не прельщают миражи
“потребительского рая ”, людям, которые пытаются обрести собственное “я”...» (Аннотация к кн.: Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Проповеди и поучения. СПб., 1995). В зафиксированном письменном виде проповедь выполняет функции не только трансляции, но и архивации религиозных истин.
Тематическая направленность храмовой проповеди, как отмечалось ранее, определяется самой сутью проповедования. Тематика пастырских речей весьма разнообразна и при этом тесно связана непосредственно с богослужением и датами церковного года. Темами проповедей являются страдания и смерть Иисуса Христа, вера человека в Бога, спасение души, «доброделание» в разных его проявлениях, пагубные привычки человека, церковные праздники. В проповедях выражается интерес к символам веры, догматике и религиозному культу, к внутреннему миру человека. В зависимости от центральной интенции выделяются следующие разновидности проповеди (Бобырева, 2007): нравоучительная (объясняющая основные моменты этики, правила поведения в соответствии с нормами религиозной морали), изъяснительная (объясняющая какой-либо вопрос или проблему), догматическая (объясняющая основные положения вероучения), апологетическая (защищающая истины вероучения от лжеучений и заблуждений), нравообличительная (разъясняющая правила поведения истинно верующих посредством обличения поведения, неугодного Богу), тематическая (посвящённая актуальным проблемам современной жизни).
Особую роль в формировании институционального дискурса играют
прецедентные (культурогенные) тексты. Ю.Н. Караулов определяет