Псевдо-гиппократовский трактат "Об образе жизни" как источник для реконструкции учения Гераклита

• Автор: Щербакова, Елизавета Александровна
• Шифр специальности: 10.02.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с. : ил.

Содержание
введение

Предмет, цели, задачи исследования

Метод исследования

Актуальность и научная новизна

исследования

Структура исследования. Основные

гипотезы

Гераклит. Краткий очерк истории

ГЕРАКЛИТОВЕДЕНИЯ

История изучения De victu как источника по философии Гераклита
Датировка и атрибуция De victu
Датировка
Атрибуция
Источники, правила цитирования
ГЛАВА I. КОСМОЛОГИЯ DE VICTU
И ГЕРАКЛИТ
Часть 1. De victu 1,3. Происхождение
и интерпретация
1.1 Атрибуция de victu 1,3. Основные взгляды
на проблему
1.2 Связь между De victu 1,3 и De victu 1,5
1.3 Паута qe! или navxa xcvqeI? 36 Часть 2. Дуалистическая концепция De victu
в свете гераклитовских фрагментов
идоксографии
2. ГЕЕ, £7TO|a|3q>uxg аихцо<;
2.2 Цикл элементов во фрагменте 53 Мен
2.3 Ava0u(alaai<; и циклы элементов у Гераклита
2.4 Выводы 68 ГЛАВА II. О «ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ АНАЛОГИЯХ»
В ПЕРВОЙ КНИГЕ DE VICTU
И У ГЕРАКЛИТА
Часть 1.0 гераклитовском влиянии в так называемом «каталоге ремесел»
в De victu 1,11-24
1.1 Параллели между каталогом xexvai
и псевдо- гераклитовскими письмами
Часть 2. SuAov tcqICouot или £,uAov tquttoiot?
К И! 1ТЕРПРЕТАЦИИ De victu 1,7
2.1 Аллегория «золотой веревки» в Plat. Тнеает.

153с В СВЕТЕ «ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ АНАЛОГИЙ» в Эе уюти и у Гераклита ГЛАВА III. КОСМОС КАК ОРГАНИЗМ И ОРГАНИЗМ КАК КОСМОС В ЭЕ У1СТИ И У ГЕРАКЛИТА
Часть 1. Аналогия космоса и организма
В ОЕ У1СТи
1.1 Три кругооборота в человеческом теле.
Что означает тхе^ю&ос; в Бе уюти 1,9-10?
1.2 Кругообороты огня. Где локализована ЧЛГХН в Ое угсти?
Часть 2. Элементы микро-макрокосмической
ПАРАЛЛЕЛИ В ГЕРАКЛИТОВСКОЙ ДОКСОГРАФИИ "НАюс; тои косг|аои кауЫа ГЛАВА IV. ЭЛЕМЕНТЫ ПНЕВМАТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ТУХН В ОЕ У1СТЦ И У ГЕРАКЛИТА
Часть 1.0 понятии ТУХН в Бе угсти
1.1 Бе У1Сти IV, 86: г):ихч туццуоргоисга или фихц ётсе^есжоисга?
1.2 ОГКО? 1|)НХ’Г И АЫ1МАЕ помгсггшм
1.3 Происхождение пневматической концепции Эе угсти. Некоторые замечания
Час ть 2. Следы пневматической концепции
У ГЕРАКЛИТА (в СВЯЗИ С ОЕ У1СТи)
2.1 сравнение души с углями в Бе уюти и у Секста Эмпирика
2.2 Еще раз о гераклитовских сжафда ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Издания авторов Научная литература

ВВЕДЕНИЕ
Предмет, цели и задачи исследования
Наше исследование посвящено одному из самых примечательных текстов так называемого гиппократовского корпуса1 - «Об образе жизни» (П£ql бюптгц; / De victu)2.
Важнейшая и наиболее интересная для нас особенность этого памятника заключается в том, что в нем явно прослеживаются влияния раннегреческой философии. Впрочем, следует заметить, что в этом отношении он отнюдь не уникален: философские влияния присутствуют также в трактатах «О плоти» (De camibus), «О природе человека» (De natura hominis) и «О седмицах» (De hebdomadibus). Однако De victu выделяется среди них своими многочисленными ге-раклитовскими аллюзиями.
Необходимо оговориться, что в гиппократовском корпусе есть еще одно сочинение, где обнаруживаются цитаты из Гераклита, а именно: написанный в афористической форме трактат De
nutrimento / De alimento («О пище»); однако, как убедительно показал Ганс Диллер3, этот текст, во-первых, довольно поздний, а во-вторых, в нем хорошо заметны влияния так называемой «пневматической» медицинской школы и стоиков. Кроме того, как уже было сказано выше, De nutrimento представляет собой не связное рассуждение, а собрание афоризмов, и, таким образом, существенно менее интересен для нас как источник по Гераклиту, чем De victu.
Итак, из предыдущих наших рассуждений ясно, что De victu
1 Составленное в эллинистическую эпоху собрание медицинских трактатов, приписываемых Гиппократу, но на самом деле принадлежащих разным авторам.
2 Здесь и далее мы следуем общепринятой номенклатуре и используем латинские названия трактатов гиппократовского корпуса: De victu, De camibus etc.
3 [38 Diller, H. Eine stoisch-pneumatische Schrift im Corpus Hippocraticum//Sudhoffs Archiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften. 1936. Bd. 29. H. 3. S. 178-195].

строго говоря, вообще не имеет онтологического статуса1, т. к. представляет собой отсутствие света, а значит - небытие.
При этом описание света и ночи во фрагментах 8 и 9 DK в самом деле напоминает дуализм ttoq и u5cdq в De victu (См. таблицу 1). Так, во фрагменте 8 DK свет (фаос) expressis verbis отождествляет с «эфирным огнем» (al0EQLOv 7tuq); помимо этого, фао<;/яй(Э и vu£2, как и огонь и вода в De victu, у Парменида равноправны, или почти равноправны, поскольку ночь здесь (опять же, как и вода в De victu) - негативно маркированный элемент.
Табл.
Fr. 9 DK
auxotQ £7T£i6i] Ttdvxa фаос ка! vu£ ovo^aaTai/ ка! та ката афет£(эас Suva^Eic £7t! тоТсп те ка! тощ, / nav 7тАеоу еот!у оцои фаеос
ка! уиктос афаутои / lctcov
а^фотЕрсоу
{но поскольку все названо «светом» и «ночью», и все [признаки], которые соответствуют их свойствам, относятся к тем и этим [вещам], все наполнено одновременно светом и непроглядной ночью, и тем и другим в равной степени...).
Как будет показано далее, это мнимая параллель, однако на основании ее Гомперц сделал одно исключительно важное наблюде-
1 Ср. Arist. Met. 987 а, 1; De Gen. 318 b 6; а также [138 Vlastos 1949: 74]: «Ночь не подлежит называнию, т.к. небытие нельзя ни высказать, ни помыслить, а ночь - это отсутствие (небытие) света». См., однако, [136 Verdenius 1949: 130-131], который считает, что у Парменида было представление о «феноменальном» свете и ночи, подлежащих называнию.
2 Аристотель, впрочем, отождествлял парменидову Ночь с землей (Arist. Met. А 5, 986 b 27), а не с водой, что было бы более «выгодно» для интерпретации Гомперца, впрочем, многие исследователи [26 Chcmiss 1935: 48; 136 Verdenius: 117; 99 McDiarmid 1953: 85ff.] ставят это отождествление под сомнение.
De victu I, 3 £цу!атата1 [деу oüv та Сыа та те аААа яаута ка! о аубоатос сто bvoiv, Ьихфорсцу f-lEV ТГ]У 5bva|Jiy, аицфбрсну 5е T11V XQ'lcriv' tiuooc ка! ибатос.