Особенности культуры франкоязычного мира сквозь призму фразеологии

• Автор: Кургузенкова, Жанна Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.02.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 252 с. : ил.

Глава I. Теоретические и функциональные аспекты фразеологических единиц с культурным компонентом значения

1.1. Связь языка и культуры

1.2. Место фразеологии в национально-окрашенной

лексике

1.3. Лингвистические особенности фразеологических единиц в

лингвокулиурологическом аспекте исследования

1.3.1. Определение фразеологической единицы

1.3.2. Принципы классификации ФЕ

1.3.3. Функционально-параметрическое описание

фразеологических единиц

1.4. Теоретические основания лингвокультурологического анализа

1.5. Понятие национального характера
1.6. Отличительные черты национального характера
французского народа. Истоки гедонизма
Выводы по главе
ГЛАВА II. Лингвокультурологический анализ французских фразеологических единиц идеографического поля «любовь»
2.1. Любовь и эротика в номинации мужчин
2.1.1. Рассмотрение синонимического ряда ФЕ со значением
«сердцеед» во французском языке
2.1.2. Вторая подгруппа ФЕ - обозначающих темперамент мужчин
2.1.2.1. ФЕ - компаративы (метафоры животного мира)
2.1.2.2. ФЕ, передающие метафорические образы для номинации любви
и страсти
2.1.2.3. ФЕ, отражающие поведение мужчины-ловеласа
2.1.3. Третья подгруппа ФЕ, представляющих различные способы
номинации мужской красоты
2.1.4. Четвертая подгруппа - способы номинации «похождений»
мужчины
2.1.4.1. Романтический аспект ухаживаний мужчины за
женщиной
2.1.4.2. Знаки внимания, оказываемые мужчиной женщине, с целью достижения физической близости

2.2. Любовь и эротика в номинации женщин
2.2.1. ФЕ, номинирующие «женщин лёгкого поведения»
2.2.2. ФЕ, иллюстрирующие способы номинации темперамента
женщин
Ф 2.2.2.1. ФЕ, иллюстрирующие способы номинации темперамента женщин
2.2.2.2. ФЕ, передающие метафорические образы для номинации любви
и страсти
2.2.2.3. ФЕ, отражающие различные способы номинации мужчины как объекта внимания со стороны женщины
2.2.3. ФЕ, представляющие различные способы номинации
женской красоты
2.2.3.1. Метафорическая номинация осанки
2.2.3.2. Метафорическая номинация талии
2.2.3.3. Метафорическая номинация груди
2.2.3.4. Метафорическая номинация глаз
2.2.3.5. Гастрономическая метафора при номинации женской
* красоты
2.2.3.6. ФЕ - компаративы при номинации женской красоты
2.2.3.7. Метафоры растительного мира при номинации женской красоты
2.2.3.8. Метафоры мира моды при номинации женской
красоты
2.2.4. Способы номинации «приключений» женщины
2.2.4.1. ФЕ, номинирующие романтический аспект отношений между
мужчиной и женщиной
2.2.4.2. ФЕ, номинирующие плотский аспект отношений между мужчиной и женщиной
2.3. Способ номинации состояния влюбленности

2.3.1. ФЕ со значениями «любить»
2.3.1.1. ФЕ с интегральным компонентом «страстная любовь»
2.3.1.2. ФЕ с интегральным компонентом «мимолетное увлечение»
2.3.1.3. ФЕ с общим значением «влюбиться»
2.3.1.4. ФЕ с интегральным компонентом лексемами символами любви
2.3.1.5. ФЕ-компаративы в номинации любви
2.3.2. Сопоставительный анализ ФЕ со значением «жить в гражданском браке» с ФЕ, номинирующими понятие «вступить в законный брак»
Выводы по главе II
Глава III. Лингвокультурологический анализ французских фразеологических единиц идеографического поля «гурманство»

3.1. Введение
3.2. Классификация вин
3.3. Значение соуса для французской кухни
3.4. Сыр как неотъемлемая часть французской кухни
3.5. Анализ двух макрополей ФЕ со значениями
«есть» и «пить»
3.5.1. Анализ макрополя ФЕ со значениями «есть»
3.5.1.1. ФЕ со значением «гурман»
3.5.1.2. ФЕ со значением «быть голодным»
3.5.1.3. ФЕ со значением «есть»
3.5.2. Анализ макрополя ФЕ со значениями «пить»
3.5.2.1. ФЕ со значением «пьяница»
3.5.2.2. ФЕ со значением «испытывать жажду»
3.5.2.3. ФЕ со значением «пить»
Выводы по главе III
Заключение
Библиография
Список лексикографических источников
Приложение

ет неправомочным вмешательство в частную жизнь индивида до тех пор, пока он находится в зоне свободы, не затрагивающей социальную организацию. Следовательно, социальная тенденция к этическому стандарту во Франции совершенно отсутствует.
Сочетание склонности к моральной терпимости с рационалистической тенденцией во французской мысли естественным образом ведет к гедонизму. Таким образом, для француза страсть - естественное явление, которое имеет свои законы и права, играет определенную и необходимую роль в жизни человека.
Из этого следует, что в отношении страсти француз лишен застенчивости. Над французом не довлеет ни самоконтроль, ни общественная мораль. Приемлемые для индивида, правила поведения приемлемы и для общества в целом, что обуславливает моральную терпимость французов, а также это обстоятельство помогает объяснить и взыскательность французского гедонизма. Беспорядочные наслаждения не в их стиле. Действительно, вкус к удовольствиям у француза измеряется не столько количеством вина в бокале, сколько временем, необходимым для выбора вина определенного урожая.
Подводя итог всему вышесказанному, подчеркнем, что во Франции интеллект доминирует над любовью, подчиняя себе, со всем свойственным ему сознательным мастерством и холодным спокойствием, любые проявления этого чувства. «Два основных элемента любви для француза - тело и интеллект. Причем первое из них - добровольный инструмент второго» (Мадариага, 188). Данное руководство проявляется в трех основных ипостасях любви француза: интеллект контролирует страсть, страсть свободна от этических уз и чувство любви как компонент картины мира имеет гедонистическую направленность.
А значит, любовь во Франции не встречает никаких препятствий при движении по откровенно гедонистическому пути и остаётся законодателем мира в сфере утонченных наслаждений.