Текстовые структуры в немецкой духовной прозе XIII века : Трактат "Geistlicher Herzen Bavngart" и его источники

• Автор: Бондарко, Николай Александрович
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 262 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Прагматический контекст и проблемы типологического анализа средневерхненемецких духовных текстов

1. Христианская герменевтика и мистическое богословие

2. Традиция ars praedicandi и жанровая дифференциация немецкой духовной прозы XIII века

3. Категория авторства и способы компиляции в прозе аугсбургских францисканцев

4. Жанровые признаки “Geistlicher Herzen Bavngart” и его источников

4.1. Проповеди

4.2. Трактаты

4.3. Молитвы

5. Выводы
Глава 2. Композиционные структуры в памятниках духовной прозы XIII века
1. Композиционная роль цитирования
2. Числовая композиция
2.1. Символико-числовая композиция
2.2. Каталогизирующая композиция
3. Синтаксическое варьирование и параллелизм
4. Иконическая композиция, порядок и число
5. Иконическая композиция макротекста: сад и дерево
6. Выводы
Глава 3. Тема и функция текста в “Geistlicher Herzen Bavngart”
1. Коммуникативная перспектива текста
1.1. Тема-рематическая прогрессия
1.2. Формы тематического развития
2. Тематические единства в компилятивном процессе
3. Показатели текстовых функций
4. Выводы
Заключение
Источники
Библиография
Приложение
Приложение

Введение
В центре нашего исследования находится анонимный средневерхненемецкий трактат последней трети XIII в. “Geistlicher Herzen Bavngart” (“Сад духовных сердец”)1. Bavngart всецело принадлежит средневековой книжной культуре, и этим обстоятельством объясняются многие особенности его поэтики. В этом памятнике отразились также основные тенденции развития еще совсем нового языка немецкой духовной прозы. Наша работа посвящена исследованию жанровых, композиционных и коммуникативных особенностей, присущих текстовым структурам средневекового трактата-компиляции и его источников. При этом особый интерес вызывает языковой аспект редакторской техники компилятора.
Bavngart является первым прозаическим компилятивным трактатом на средневерхненемецком языке (восточношвабский диалект). Этот труд состоит из 213 глав разного объема и занимает 264 страницы печатного текста. Как единый корпус трактат Bavngart сохранился в четырех рукописях, однако ни одна из них не содержит весь текст целиком. Кроме того, существуют две рукописи, в которых переписано несколько глав, и многочисленные рукописи с отдельными главами (часто в переработанном виде) и мелкими фрагментами (Streuübcriieferung). Самую древнюю рукопись “L” X. Унгер датирует приблизительно 1300 г.2 Она не является автографом, но в наибольшей степени сохраняет черты архетипа и содержит самый полный вариант памятника (отсутствуют лишь несколько глав). Только в ней дается нумерация глав и имеется заключение в стихах3. Эта рукопись положена в основу издания Bavngart. В реконструкции X. Унгер пропущенные места текста, восстановленные на основании других рукописей, выделены курсивом.
1 Критическое издание: Unger H. Geistlicher Herzen Bavngart. Untersuchungen und Text, (MTU; 24). München 1969. В дальнейшем для обозначения памятника используется сокращение Bavngart.
2 Рукопись хранится: Мюнхен, Баварская Государствештя библиотека (Bayerische Staatsbibliothek), cgm. 6247 (пергамент).
3 См. Приложение 2.

коммуникативных признаков. Texttypen подразделяются на простые и комплексные. Простые типы вместе “образуют структурированные комплексы, которые в своей конвенциональной или/и нормированной структуре представляют собой типизированные текстовые единства высокого ранга” (Steger 1985: 187). Однако и внутри простых типов различаются основные типы (Textarten) и подтипы (Textsorten). Эту иерархию типов не следует смешивать с понятием простых и составных (первичных и вторичных) жанров. Так, мозаичный трактат-книга жанр вторичный, но это конкретный подтип жанра “трактат”.
Следуя трактовке понятия “тип текста”, разделяемой большинством исследователей в области лингвистики текста, можно определить этот термин как относительно устойчивую и стилистически однородную форму фиксации определенной группы коммуникативных актов. Проповедь, трактат, молитва представляют собой основные, или идеальные, типы, В сферу нашего рассмотрения входят лишь определенные подтипы данных типов текста (субжанры). На самом деле, проповедь и особенно трактат вне содержательного контекста, - это не что иное, как терминологическая фикция. Так, например, гомилия, университетская проповедь, “эмблематическая” проповедь, проповедь латинская и немецкая, праздничная и общая проповедь (sermo communis), наконец, проповедь мистическая - это разноуровневые модификации жанра, делающие его различные реализации типологически совершенно непохожими друг на друга. В еще большей степени это справедливо для трактата: это условное название объединяет и обширные богословские сочинения в многих книгах, и рассуждения небольшого объема, памятники и схоластики и мистики, энциклопедические труды, руководства для самых разных сфер практической деятельности человека.
X. Кэстнер и Б. Широк выделяют четыре сферы средневерхненемецких типов текста (сферы коммуникации, функциональные сферы, интеллектуальные миры - Sinnwelten): религия, повседневность, поэзия,