Национально-культурные особенности немецких устойчивых словосочетаний с компонентами-числительными

• Автор: Лысова, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 246 с.

ГЛАВА I

УСТОЙЧИВЫЕ СЛОВОСОЧЕТАНИЯ

В МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ

1Л К вопросу о терминах «устойчивое словосочетание» и «паремия»

1.2 К вопросу о термине «межкультурная коммуникация»

1.3 Соотношение культурной и языковой картин мира

1.4. Теория концептов - основная в теории межкультурной коммуникации. Концептосфера немецкой культуры
1.5. Культурные стереотипы немецкого народа как отражение национального характера. Лексико-фразеологический аспект

1.6. Роль устойчивых словосочетаний в межкультурной коммуникации

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА
ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЧИСЕЛ И ИХ СИМВОЛИКА
2.1 Из истории возникновения чисел
2.2. Культурные, религиозные, исторические истоки чисел
2.3. Имена числительные - место и значение в системе немецкого языка
2.4. Теория символа в философии, культурологии и семиотике
2.5. Символика чисел. Культурные и языковые символы
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II

ГЛАВА III
СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НЕМЕЦКИХ УСТОЙЧИВЫХ СЛОВОСОЧЕТАНИЙ И ПАРЕМИЙ С КОМПОНЕНТАМИ-ЧИСЛИТЕЛЬНЫМИ
3.1. Значение и роль чисел в устойчивых словосочетаниях
3Л. 1. Устойчивые словосочетания с числительным «один»
ЗЛ.2. Устойчивые словосочетания с числительным «два»
ЗЛ .3. Устойчивые словосочетания с числительным «три»
ЗЛ .4. Устойчивые словосочетания с другими числительными
ЗЛ.5. Устойчивые словосочетания с компонентами,
восходящими к числительным
3.2. Мотивированность устойчивых словосочетаний с числительными
3.3. Значение и роль числительных в паремиях
3.3.1. Семантические категории паремий с числительными
3.3.2. Фонетические выразительные средства в паремиях с числительными
3.3.3. Паремии с компонентами, восходящими к числительным
3.4.1. Продуктивные структуры УС
3.4.2. Анализ УС по семантически главному компоненту
3.4.3. Анализ УС по соответствию определенным частям речи
3.4.4. Анализ УС по типам коммуникативных интенций
3.5. Анализ структуры и содержания паремий с компонентамичислительными и компонентами, восходящими к числительным
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ III

ГЛАВА IV
ТЕКСТ00ПРАЗУЮ1ЦИЕ ФУНКЦИИ УСТОЙЧИВЫХ СЛОВОСОЧЕТАНИЙ И ПАРЕМИЙ С ЧИСЛИТЕЛЬНЫМИ И ВОСХОДЯЩИМИ К НИМ ЧАСТЯМИ РЕЧИ
4Л. Устойчивые словосочетания и паремии в текстообразующей функции
4.2. Устойчивые словосочетания и паремии с числительными
в газете “Die Welt”
4.3. Устойчивые словосочетания и паремии с числительными
в журнале “Spiegel”
4.4. Устойчивые словосочетания и паремии с числительными
в текстах Интернет
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ IV
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

сторон», «Семь раз поели, а за столом не сидели», «Семеро ворот, и все в огород», «За семь верст киселя хлебать», «Седьмая вода на киселе», «Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет», «Л ты, седьмой, у ворот постой». Обратите внимание: не «шестой», что было бы более полной и точной рифмой к «постой», а «седьмой».
Поистине, приверженность наша к этому числу достойна изумления. Семерка, оказывается, не сходит у нас с языка. Она украшает собой и толковые словари, и сборники пословиц, и сказки, и научные работы — все, что угодно!
Обратимся к истокам нашей цивилизации. Вот Древняя Греция. Семеро героев сражаются против Фив на заре ее истории; семь городов спорят за честь именоваться родиной Гомера; семь мудрецов почитаются эллинами; семь чудес света известны в странах Средиземноморья и Ближнего Востока. Когда одно из семи чудес обращается в прах — падает Колосс Родосский или рушатся сады Семирамиды,— его место занимает другое, но число чудес остается постоянным.
Имена мудрецов тоже менялись, а число оставалось. В древних свидетельствах постоянно упоминаются только четверо мудрецов: Фалес, Биант (Биас), Питтак и Солон. Трех остальных избирали из целого списка, в котором бывало иногда чуть ли не двадцать имен.
Семерка встречает нас на первых же страницах Библии и до последних сопровождает. Потрудившись шесть дней над устроением мира. Господь благословляет и освящает седьмой день — день, когда «почил... от всех дел Своих». Семь пар чистых животных и семь пар птиц небесных, тоже чистых (нечистых — только по две пары), велено взять Ною в ковчег, ибо через семь дней начнется великий потоп. Дважды, выждав по семи дней, выпускает Ной голубя после потопа, чтобы посмотреть, не спала ли вода с лица земли. Семь коров тучных и семь тощих видит во сне фараон, а потом — семь колосьев полных и семь тонких. Семерых девиц встречает убежавший от фараона Моисей, семь дней в память об исходе из Египта полагается есть пресный хлеб и на седьмой год отпускать на волю раба. Иисус Навин затевает осаду