Концепт "Идеология" в американском языковом сознании

• Автор: Скиба, Марина Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КОГНИТИВНОГО

ПОДХОДА К ИССЛЕДОВАНИЮ ЯЗЫКОВЫХ ЯВЛЕНИЙ

1.1. Когнитивная лингвистика как составная часть когнитивной науки

1.2. Понятие концепта в когнитивной лингвистике

1.3. Особенности когнитивного процесса категоризации

1.4. Теория концептуальной метафоры ВЫВОДЫ

ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ИДЕОЛОГИИ СОВРЕМЕННЫМИ НОСИТЕЛЯМИ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЫ 2Л. Экспликация понятия «идеология» в лексикографии

2.2. Концептуальные признаки «идеологии»

2.3. Аксиологический статус концепта «идеология»

2.4. Метафорическая концептуализация идеологии ВЫВОДЫ
ГЛАВА 3. ЛЕКСИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА РЕАЛИЗАЦИИ
КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ОППОЗИЦИИ «СВОИ» И «ЧУЖИЕ»
В АМЕРИКАНСКИХ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ДОКТРИНАХ
3.1. «Свои» и «чужие» как когнитивная оппозиция
3.2. Концепт «свои» и «чужие» как объект лингвистических исследований
3.3. Фреймовое представление концепта «свои» и «чужие» ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ИСТОЧНИКИ ПРИМЕРОВ
ВВЕДЕНИЕ
Когнитивный подход к языку, пришедший на смену структурализму и получивший название антропоцентрического, открывает «широкие перспективы виденья языка во всех его... многообразных связях с человеком, с его интеллектом и разумом, со всеми мыслительными и познавательными процессами, им осуществляемыми, и... с теми механизмами и структурами, что лежат в их основе» (Кубрякова, 1999:3).
Активно развивающиеся в современной науке о языке когнитивно ориентированные дисциплины - когнитивная лингвистика и лингвокультурология -признаются одними из самых перспективных и интересных, так как в тесном взаимодействии с психологией, антропологией и философией они изучают одновременно и сферу языка, и сферу мышления, и культуру. В рамках данных направлений ставится задача выявления особенностей концептуализации и категоризации окружающей действительности в сознании того или иного этноса прежде всего посредством анализа языковых данных, которые предоставляют доступ к ненаблюдаемым процессам и явлениям в ментальном мире человека.
Большой вклад в становление и развитие когнитивной лингвистики внесли А. Вежбицкая, Т. Гивон, А. Голдберг, Т.А. ван Дейк, Р. Джакендофф, М. Джонсон, Ф. Джонсон-Лэрд, Дж. Лакофф, Р. Лангакер, М. Минский, Л. Талми, М. Тернер, Ч. Филлмор, Ж. Фоконье, У. Чейф и др. В отечественной науке проблемами когнитивной лингвистики занимаются А.П. Бабушкин, А.Н. Баранов,
В.И. Герасимов, В.З. Демьянков, Д.О. Добровольский, Ю.Н. Караулов, A.A. Кибрик, И.М. Кобозева, Т.А. Комова, A.B. Кравченко, Е.С. Кубрякова, Е.В. Падучева, П.Б. Паршин, В.В. Петров, З.Д. Попова, Е.В. Рахилина, И.А. Стер-нин, P.M. Фрумкина, Л.О. Чернейко и др. Разработке общетеоретических вопросов культурологической лингвистики посвящены исследования Е.М. Верещагина, В.И. Карасика, С.Х. Ляпина, В.В. Колесова, В.Г. Костомарова, Ю.С. Степанова и др.

В рамках когнитивной лингвистики и лингвокультурологии решается задача комплексного изучения культурных концептов, т.е. понятий, являющихся ценностями культуры и выражающихся прежде всего абстрактными словами типа добро, зло, свобода, совесть, честь, память и др. Анализ ключевых терминов культуры, к числу которых, бесспорно, принадлежит и «идеология», традиционно осуществляется такими науками, как философия, социология, антропология. В последнее время изучение ценностных мировоззренческих понятий стало актуальным и в лингвистических исследованиях, ибо, как выяснилось, каждое из этих понятий «говорит» своим языком, имеющим особый, характерный для него синтаксис, лексикон и фразеологию. Такой язык дает ключ к постижению смысла соответствующего концепта (Арутюнова, 1991:3).
Изучая феномен идеологии, представители разных наук рассматривают его под собственным углом зрения. Так, философы занимаются поиском ответов на вопросы: Почему создаются идеологии? Является ли идеология постоянным атрибутом общественной жизни? Все ли системы взглядов можно считать идеологиями? Что понимать под идеологией: универсальную или временную систему ценностей? Как соотносится общее понятие идеологии с ее отдельными манифестациями, различными формами? В каком соотношении находятся концепты «идеология» и «истина», «идеология» и «наука», «идеология» и «культура»?
Отличаясь многообразием как взаимодополняющих, так и взаимоисключающих подходов к идеологии и субъективностью в интерпретации тех или иных ее свойств и функций, философы, тем не менее, сходятся в том, что идеология, будучи многоаспектным и противоречивым социально-духовным образованием, является смыслообразующей сферой общественных отношений и выступает «концептуальным и мировоззренческим ядром, вокруг которого группируются все социально-политические науки» (Жукоцкая, 1998:4).
С иных позиций подходят к идеологии лингвисты. Их первоочередная задача, сформулированная в самом общем виде, - выявить соотношение языка и идеологии. К вопросам, традиционно поднимающимся в отечественном и зару-

happy is oriented up), может быть проиллюстрирован в английском языке выражением: I am feeling up today.
Ориентационные метафоры не являются произвольными, но основаны на физическом и культурном опыте человека. Так, физической основой метафоры conscious is up; unconscious is down (Get up. I’m up already. He fell asleep.) является то, что человек и большинство животных спят лежа, а когда просыпаются, -встают. Оппозиция «верх - низ» присутствует в следующих метафорах: health and life are up; sickness and death are down (He’s at the peak of health. His health is declining); more is up; less is down (My income rose last year. His income has fallen).
Большинство важнейших для человека понятий организовано одной или несколькими ориентационными метафорами, которые согласованы между собой. Например, метафора хорошее - верх (good is up) задает ориентацию верх для общего состояния благополучия, что согласуется с такими метафорами, как СЧАСТЬЕ - ВЕРХ, ЗДОРОВЬЕ - ВЕРХ И Т.Д.
Система ориентационных метафор соответствует фундаментальным ценностям той или иной культуры. Например, ценностные суждения, принятые в американской культуре (типа утверждения прогресса - Будущее будет лучше или карьеризма - Ваш статус должен повыситься в будущем), согласованы с метафорами будущее - верх и высокий статус - верх, которые в свою очередь согласованы с пространственной метафорой хорошее - верх. Однако в любой культуре отдельные ее представители, а также социальные группы могут исповедовать другие ценности и, следовательно, живут в соответствии с другой системой метафор (так, для монахов принцип «меньше — лучше» по отношению к материальной собственности является очень важным, но он не разделяется большинством людей).
Важно отметить, что с помощью ориентационных метафор в сознании англоговорящего социума организовано очень большое количество идеологических понятий. Это относится, например, к такому концепту, как «Общественные классы». Так, одним из ярких случаев реализации пространственной метафоры good is up по отношению к классовой иерархии является метафора «При-