Коммуникативно-прагматическая категория назидания в поучающем дискурсе в современном немецком языке

• Автор: Авдосенко, Елена Валериановна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 222 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРЕДМЕТ НАЗИДАНИЯ
1.1. Язык как система, организующая опыт бытия социума
1.2. Лингво-психологический статус опыта как предмета коммуникации
1.3. Гносеологические основы назидания
1.4. Язык как сфера проявления гносеологических основ
назидания
ВЫВОДЫ
ГЛАВА И. НАЗИДАНИЕ КАК ЦЕНТР ПОУЧАЮЩЕГО
ДИСКУРСА
2.1. К определению понятия дискурс
2.2. Особенности поучающего дискурса
2.2.1. Особенности поучающего дискурса на языковом уровне
2.2.2. Особенности поучающего дискурса на поведенческом
уровне
2.2.3. Особенности поучающего дискурса на социальном
уровне
2.3. Поучающий дискурс с точки зрения теории речевых актов
2.4. Место назидания в поучающем дискурсе
2.5. Назидание как нравственное речевое
воздействие
ВЫВОДЫ
ГЛАВА III. ПРЯМАЯ И КОСВЕННАЯ ИНТЕРСУБЪЕКТИВНАЯ МОДАЛЬНОСТЬ НАЗИДАНИЯ В ДИСКУРСЕ ПОУЧАЮЩЕГО
ОБЩЕНИЯ
3.1. Семантико-прагматический анализ языковой природы назидания
3.2. Интерсубъективная модальность назидания как тип
модальных отношений
3.3. Реализация интерсубъективной модальности назидания в поучающем дискурсе
3.4. Наклонение как доминирующая форма реализации интерсубъективной
модальности назидания в поучающем дискурсе
ВЫВОДЫ
ГЛАВА IV. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ РЕЧЕВЫХ СТРАТЕГИЙ НАЗИДАНИЯ В ПОУЧАЮЩЕМ ДИСКУРСЕ
4.1. К определению речевой стратегии
4.2. Характеристика речевых стратегий назидания
4.3. Сравнительный анализ речевых стратегий назидания по цели речевого
воздействия
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
В последнее время наблюдается повышенный интерес к языку как системе, фиксирующей не только предметные, но и социальные отношения. Это связано с возвращением в лингвистику человеческого фактора, утерянного в конце XIX - первой половине XX века в рамках структурной лингвистики. В связи с этим, с одной стороны, встаёт вопрос о когнитивной природе языка, с другой стороны, об исследовании языка как средства межкультурной коммуникации. Именно поэтому изучение соотношения грамматики, логики, мышления и коммуникации приобретает особую актуальность и привлекает внимание к проблеме изучения, накопления и передачи опыта и знаний как целых поколений, так и отдельных индивидов. Этот фактор выдвигает на передний план лингвистику не как науку о языке, а как науку с «помощью языка», показывающую, как языковые структуры репрезентируют знание.
Процесс передачи опыта и знаний представлен в языке (при активной роли самого языка) историко-прагматической, функционально-семантической, коммуникативно-психологической, нравственной категорией назидания. Данная категория способна проявлять себя как в стабильных структурах языка, в тексте как художественный способ представления назидания в форме речевых жанров, так и в речи, в дискурсе поучающего общения в виде речевых актов. Данная категория, в принципе, не привязана к каким-то определённым структурам языка, а сама выбирает их для своей реализации с помощью контекста и ситуации.
Объектом исследования настоящей работы является поучающий дискурс как живая, креативная форма представления назидания в системе определённых, так называемых интерсубъективных отношений, характеризующихся как социальным статусом общающихся, так и теми интенциями, которые имеет говорящий в акте коммуникации. Изучение языка в аспекте отношений (в нашем случае интерсубъективных) наблюдается в прикладных лингвистиче-

мир наших потомков, который не может воздействовать на нас (Шютц 1995: 216). Данный процесс происходит при помощи устойчивых структур языка (письменных текстов, устно-народного творчества). Современники независимо от социальной дистанции способны тоже влиять друг на друга, помогать друг другу советами, рекомендациями.
Различие в картине мира и в жизненном мире делает назидание как воспитательный процесс устойчивым явлением. То, что мы получаем от своих родителей, мы сможем передать своим детям. Безупречная лингвистическая организация процесса наставления, поучения приведёт к усовершенствованию самого процесса передачи опыта и знаний.
В гносеологическом плане назидание представляет собой довольно широкое понятие. Основная задача - развить мыслительную способность собеседника, усовершенствовать его картину мира, его жизненный мир.
Например:
«Mir fehlen auch ein paar Dinge, über die unsere leistungsbezogenen Schulexperten sicherlich die Nase rümpfen. Ich würde gerne Müsse als Schulfach einrichten. Wie lernt man das? Wie bringt man jungen Menschen bei, in Stille mit einem Buch auszukommen? Gegen die Praxis, die ich von meinen Kindern und nun auch von den Enkelkindern her kenne - sie betreten einen Raum, bedienen ein paar Knöpfe und stellen ein Geräusch her -, habe ich Worte und Ratschläge zu setzen versucht. Es fallt ihnen schwer, allein in einem stillen Zimmer zu sein, sich der Medienüberflutung und ihren unendlichen Angeboten zu entziehen. Aber das Sich-Zurückziehen, das Alleinsein mit einem Buch oder mit sich selber, muss wieder gelernt werden, denn das ist die Voraussetzung für alles weiterfuhrende, da wir alle unter der Zerstreuung leiden. Wenn wir heute so viel Freizeit haben, wie sie das Menschengeschlecht nie zuvor hatte, um im Jargon der Aufklärung zu bleiben, muss man doch fragen: Wie gehen wir damit um? Das fehlt mir im pädagogischen Angebot.» (Grass 1999: 143-144).