Ценностно-ориентированный концепт времени в немецкоязычном художественном дискурсе

• Автор: Сергеева, Маргарита Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
Глава 1. Когнитивно-дискурсивные стратегии интерпретации
темпоральных измерений художественного дискурса
1.1 Концепт времени с точки зрения ментальных процессов
концептуализации и категоризации
1.2 Языковая интерпретация идеи времени и категория

темпоральности в современных концепциях 15
1.3 Художественный дискурс как объект современных
лингвистических исследований
1.4 Художественное время
1.5 Феномен метафоризации в современных лингвистических 30 _ зд концепциях и её роль в создании языковой картины мира
Выводы по 1 главе 39
Глава 2. Лингвокреативная деятельность метафорической
направленности в художественных произведениях немецкоязычных авторов второй половины XX века

2 Л Концепт времени и его репрезентации 42
2 Л Л время - пространство 45 ~
~ 49
2.1.2 время - отрезок времени
2.1.3 время - движение
2.1.4 время - деньги 62 - 65 2 Л .5 время - разрушительная сила
2.2 Национально и культурно-исторически обусловленные особенности отражения концепта «20 век»
Выводы по 2 главе

Глава 3. Ценностные императивы темпорального измерения
немецкоязычных художественных дискурсов
3.1 понятие ценностей и их классификации
3.2 доминирующие ценностные ориентации концепта «время»
3.2.1. время - собственно ценность
3.2.2. время как мерило ценностей
3.2.3. время - созидатель/разрушитель ценностей
3.3 проблема соотношения ценностей и оценки
3.4 национальная специфика ценностного компонента концепта «время» в немецкой языковой картине мира
Выводы по 3 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ ПРИЛОЖЕНИЕ

91-99 100-103 103-105 106

Языкознание рубежа веков характеризует окончательная смена научной парадигмы. В центре внимания нового направления лингвистики находится язык как общий когнитивный механизм и когнитивный инструмент — система знаков, играющих роль в понимании и продуцировании речи и переработке информации. В рамках когнитивно-дискурсивного анализа стало возможно по-новому, междисциплинарно и более глубоко исследовать такие функции языка как передача, хранение и обработка информации, поскольку каждый факт речемыслительной деятельности человека, любой акт познания и взаимодействия с окружающей действительностью характеризует как сам язык, так и пути, и способы познания мира, особенности восприятия действительности, а также специфику чисто человеческой обработки информации, категоризируемой внутри его сознания с помощью языка.
Когнитивно-дискурсивный подход, отличающийся своей ярко выраженной антропоцентрической направленностью, позволяет установить лингво-ментальные основания процессов креативной и интерпретационной деятельности субъектов дискурса и возможностей их репрезентации в интерактивном взаимодействии (ван Дейк, Демьянков, Кубрякова, Каменская, Баранов, Лузина и др.)
Главными проблемами когнитивных исследований считаются вопросы о том, какими типами знаний и в какой форме обладает человек, как это знание представлено в его сознании, каким образом он приходит к этому знанию, как он его использует и передаёт дальше - то есть о принципах, управляющих ментальными процессами. «Грамматические структуры разных языков грамматикализованы, но на основе структур сознания, которые, каждая по-своему, отражают определенные структуры действительности» (Дурст-Андерсен 1995 : 31).
Если исходить из понимания текста как глобального знака и опираться на грамматику текста, то в зависимости от интенции, принимая во внимание интеграционные процессы и разграничивая авторскую доминанту и
времени. Солнечные и песочные, механические или кварцевые, электронные и даже атомные часы, хронометр и хронограф и др. - человек все ещё пытается понять, что же такое время, каково оно, и как им управлять.
Наиболее архаические представления о времени как мере человеческого существования связаны с онтологически заданными временными параметрами бытия и оформляются на базе ритмичности небесных явлений в силу визуальной очевидности последних и их тесной связи с хозяйственными процессами : лунная система отсчета у пастухов и солнечная у пахарей ; фиксация времени , благоприятного для сельскохозяйственных инициатив и лоций , в соответствии с расположением звезд - в „Трудах и днях“ Гесиода и др. Типичным для архаических культур является задание определенности временного момента посредством отсылки к звездным конфигурациям (например , „когда покажется палец Иштар“ , т.е. когда месяц взойдет рядом с Венерой , - в ассирийских текстах)
Становление техники счета позволяет фиксировать на этой основе такой параметр времени, как длительность (см . рецитацию архаического способа задания временного отрезка у Овидия : „слив рог с рогом , луна становилась четырежды полной“) . Осмысление континуальной длительности времени и мерной дискретности временных отрезков (позднее персонифицированное в античной культуре образами всевластного Кроноса и сонмом даймонов (в римском варианте - гениев) , т.е. божеств момента ) задает в культуре идею календаря как организующей время системы исчисления циклически повторяющихся временных промежутков . Становление календаря инспирирует оформление в мифологическом сознании сюжета о временном начале : становление Космоса совпадает с „началом времен“ (Гомер) , а до укрепления Одином меток-искр на небосводе „звезды не ведали , где им сиять“ („Старшая Эдда“) . Рефлексивное осмысление людьми их открытия мирового порядка структурирует мифы о культурных героях , открывших закономерности календаря (например , Прометей в трактовке Эсхила) . Для мифологической трактовки времени характерно семантико-аксиологическое