Скрытые смыслы как компонент идиостиля С. Рушди и способы их представления

• Автор: Облачко, Игорь Юрьевич
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 154 с.

Глава Е Скрытые смыслы в художественном тексте

1.1. Скрытые смыслы как имманентная характеристика художественного текста

1.2. Классификация скрытых смыслов

1.3. Понимание художественного текста в аспекте взаимодействия

«автор - читатель»

1.4. Программа смыслопостроения в художественном тексте:

скрытые и «явные» смыслы

1.5. Идиостиль как воплощение авторской картины мира

1.6. Художественное слово как источник скрытых смыслов

1.6.1. Окказиональный символ как доминанта словесно-образной

системы
1.6.2. Образные средства как важнейший источник скрытых смыслов и
базовый компонент словесно-образной системы
Выводы по главе
Глава 2. Особенности передачи скрытых смыслов в идиостиле С. Рушди
2.1. Истоки авторского мировоззрения и их влияние на идиостиль
2.2. Языковое воплощение скрытых смыслов в словесно-образной систем
С. Рушди
2.2.1. Образные средства: смысловой потенциал и черты идиостилевой специфики
2.2.2. Окказиональные символы как значимый параметр идиостиля С.Рушди
2.2.2.1. Тематически связанные символы
2.2.2.2. Символ как средство постижения авторской идеи
2.2.3. Личные имена как источник скрытых смыслов в произведениях
С. Рушди
Выводы по главе
Заключение
Библиография
Список использованных электронных материалов

Список использованных словарей и энциклопедий Список цитируемых источников

Настоящее исследование посвящено описанию средств, актуализирующих скрытые смыслы в словесно-образной системе Салмана Рушди. Любая система смыслов - это отражение ведущих способов познания субъектом окружающей действительности, его картины мира, а потому служит раскрытию идиостиля писателя. Данная диссертация представляет собой изучение идиостиля С. Рушди, которое ограничивается рамками поставленной проблемы и проводится на материале трёх романов: «Дети полуночи», «Сатанинские стихи» и «Прощальный вздох мавра».
В последнее время в лингвистической науке происходит заметное оживление интереса к проблеме скрытых смыслов. Объектом рассмотрения становятся как различные виды дискурсов, так и специфика средств представления категории имплицитности на всех уровнях языковой структуры. При этом наблюдается не только большое терминологическое разнообразие в определении феномена языковой невыраженное (импликации, пресуппозиции, подтекст, скрытые смыслы), но и неоднозначное понимание категории смысла.
Актуальность данного исследования, выполненного в русле лингвостилистики, обусловлена растущим интересом к специфике представления скрытых смыслов в художественном тексте, к особенностям отражения в языке картины мира поликультурных писателей, а также отсутствием в отечественной лингвистике исследований идиостиля
С. Рушди.
В качестве объекта нашего исследования выступают скрытые смыслы как онтологическое свойство художественного текста в аспекте их языкового воплощения; предметом исследования является художественное слово как главный смыслообразующий компонент идиостиля С. Рушди.
Разработка данной проблемы имеет целью выявление особенностей актуализации скрытых смыслов в произведениях Салмана Рушди и описание
концептов (в содержательно-логическом)» (Серова 2001). Здесь в равной мере подчёркивается содержательное единство возникающего информационного комплекса и его распадение на отдельные семантические составляющие.
В основе возникновения символа как сложного смыслового единства лежит гиперсемантизация слова в рамках художественного целого. Механизм образования и функционирования окказионального символа представлен в работах Т.И. Сильман, в которых идёт речь о формировании устойчивых лейтмотивов за счёт последовательных смысловых приращений в
макроконтексте художественного произведения (см. Сильман 1969). Сложный смысл, возникающий в результате синтеза повторяющихся элементов, Т.И. Сильман определяет как подтекст. Согласно её определению, подтекст есть не что иное, как рассредоточенный дистанцированный повтор, который использует общую атмосферу ситуации именно благодаря своей дистанцированное <...> при этом в основе всякого подтекстового значения лежит нечто уже однажды бывшее и в той или иной форме воспроизведённое заново (Сильман 19696: 85). В результате взаимодействия ситуации-основы и ситуации-повтора создаётся своеобразный
ассоциативный «ореол» - возникает приращение смысла, то есть подтекст.
Н.В. Лекомцева и Н.С. Иванова вполне удачно отразили концепцию данного автора в виде системы формул: n = n + Or (ситуация-основа в контекстуальном обрамлении), n = [n + Or] + metaphor.] (повтор
художественная деталь), n = [(n + Or,) + metaphor.] + Ог2 (устойчивый
лейтмотив) (Лекомцева, Иванова 2003: 216).
Исследователи М.Н. Макеева и Л.П. Циленко, развивая идеи Т.И. Сильман, описывают механизм образования окказионального символа в художественном тексте в терминах «растягивания» (ср. с принципом «смысловой перевыраженности» Новалиса) и «расширения» смысла. При этом растягивание смысла понимается как его качественный рост за счёт появления новых ноэм [ноэма = минимальная единица смысла], что приводит