Эпистолярный текст как составляющая ритуального и этикетного дискурса : на материале английского языка

• Автор: Бусоргина, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 193 с. : ил.

[ текста и речевой жанр

1.1. Текст и его признаки

1.2. Письмо как тип текста

1.3. Типология текстов и место писем в ней

1.4. О соотношении текста и дискурса

1.5. Типология дискурса и место писем в ней

1.6. Ритуал и этикет как факторы клишированное англоязычных

писем

1.7. Типология эпистолярных речевых субжанров в письмовнике

Выводы т Главе

Глава 2. Лшгеокультурные и лшшвоирагаатвгашше характеристики! англоязычной ритуальной и этикетной энистоляртой коммуникации
2.1. Развитие жанра английского и американского письма
2.2. Письма как составляющие ритуального и этикетного дискурса
2.2.1. Поздравительные письма
2.2.2. Письма-соболезнования
2.2.3. Новогодние письма об итогах и письма об успехах (newsletters)
2.2.4. Письма-благодарности
2.2.5. Письма-жалобы и письма-извинения
2.2.6. Пригласительные письма и ответы на них
Выводы по Главе

Заключение
Библиография
Список теоретической литературы
Список лексшжФграфшческих источников
Список источников текстовых примеров

Настоящее исследование выполнено в русле работ, посвященных эпистолярным текстам и их лиягвокультурной специфике.
Несмотря на все более интенсивное глобально-масштабное развитие коммуникации с помощью современных информационных технологий, традиционная почтовая переписка до сих пор не утратила своих позиций как средство не только делового, но и в значительной степени ритуально-этикетного межличностного общения. Это связано с рядом преимуществ, которыми она, наряду с недостатками, обладает перед высокотехнологичными средствами связи, а именно способностью обеспечивать требуемый уровень психологического контакта, определенную «задушевность» и человечность, отсутствующую у обезличенных электронных посланий и достигаемую за счет использования рукописной графики и специфических жанровых характеристик. Это как нельзя лучше способствует укреплению личных контактов между представителями разных лингвокультур. В связи с насущной необходимостью межкультурного общения институциональная и личная переписка приобретает важное значение и в силу этого заслуживает пристального исследовательского внимания. Этим, по нашим представлениям, обусловлена аюшуттошь диссертационного исследования, посвященного особенностям ритуальной и этикетной переписки.
К необходимости изучения англоязычных типовых эпистолярных текстов (писем) приводит и стремительное возрастание роли информационных процессов в современном мире, частичное снятие языковых барьеров, связанное с распространением английского языка как средства меж-культурной коммуникации. По данным ряда исследователей [ТгасЬю!, 1997], 85% переписки (корреспонденции) в мире происходит на английском языке.

С точки зрения ценностей, лежащих в основе разных типов дискурса, последний можно определить как социально детерминированный тип связи между ценностным содержанием и регулярно воспроизводимыми, относительно устойчивыми (по целям, участникам, хронотопу) коммуникативными ситуациями. [Бабаева, 2006: 5-6]
Системно-динамический подход к дискурсу трактует его как «глобально длящееся описательное явление, предполагающее постоянную генерацию текстов, объединенных общим топиком» [С.А.Гнилорыбов, 2005: 327] . Другими словами, дискурс - это процесс, предполагающий порождение взаимосвязанных текстов, процесс выражения и проявления идей и, по мнению Е.Ф.Кирова, «дискурс - это всё, что было написано или сказано на том или ином языке в рамках той или иной культуры за всю историю их существования, т.е. это гигантская ткань из высказываний, сопровождающих и включенных в цепь реальных событий, являющихся их составной частью». [Киров, 2001: 31]
Наиболее часто цитируется определение дискурса, данное Н.Д. Арутюновой, которое зафиксировано в Лингвистическом энциклопедическом словаре. По-видимому, это обусловлено тем, что словарь той или иной терминологической области можно рассматривать как некий гарант нормы и каноничности: «Дискурс - это связный текст в совокупности с экстра-лингвистическими, прагматическими и другими факторами; текст, взятый в событийном аспекте, речь, рассматриваемая как целенаправленное социальное действие, как компонент, участвующий во взаимодействии людей и механизма их сознания (когнитивных процессах). Дискурс - это речь, погруженная в жизнь. Поэтому термин дискурс, в отличие от термина текст, не применяется к древним и другим текстам, связи которых с живой речью не восстанавливаются непосредственно». [Лингв, знц. словарь, 1990:136-137]