Семантика эгоцентрических категорий : Pflicht и ее актуализация в современном немецком языке

• Автор: Елохова, Галина Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 150 с.

Глава 1. ПОНЯТИЙНАЯ ОНТОЛОГИЯ КАТЕГОРИИ PFLICHT

1.1. Семантика эгоцентрических категорий как один из объектов иссле-дования антропологической лингвистики

1.2. Понятие долга в этико-философском дискурсе

1.3. Дифференциация понятий Долг и Долженствование

1.4. Толкование понятия Pflicht в современном немецком языке

1.4.1. Словарные дефиниции Pflicht

1.4.2. Этимология и деривационное поле слова Pflicht

1.4.3. Метафора как средство формирования нового знания о Pflicht

^ ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Глава 2. ЯЗЫКОВАЯ ОНТОЛОГИЯ КАТЕГОРИИ PFLICHT И ЕЕ СИСТЕМНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОМ НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ
2.1. Языковые средства выражения категории Pflicht
2.2. Полевая организация категории Pflicht
2.2.1. Понятие функционально-семантического поля как метода систематизации разноуровневых средств
2.2.2. Структура функционально-семантического поля Pflicht
2.2.3. Ядро функционально-семантического поля Pflicht
2.2.4. Периферийная зона функционально-семантического поля Pflicht... 107 ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ И ЭНЦИКЛОПЕДИЙ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ №
ПРИЛОЖЕНИЕ №2
На рубеже двух последних столетий фокус интересов лингвистов сместился в направлении от «язык в человеке» к «человек в языке», что свидетельствует о смене предыдущей научной парадигмы как объективном процессе непрерывности научного знания в его поступательном движении. Основной диагностирующей константой новой парадигмы является антропоцентризм (Кубрякова 1995: 207), а сама лингвистика стала именоваться антропологической, одним из базовых понятий которой является «биопсихосо-циальная» природа естественного языка и человека в их сущностно нерасторжимой целостности (Малинович 2003: 20).
Обращение лингвистов к антропоцентризму обусловлено признанием ведущей роли человека в процессах порождения и использования речи. Естественный язык и вопросы, связанные с его изучением, рассматриваются лингвистами в рамках проблемы «Язык и мир человека», сформулированной
Н.Д. Арутюновой (1999).
Антропологическая лингвистика являет собой интегральный подход к анализу естественного языка, что обусловливает использование в лингвисти -ческих исследованиях данных различных наук, занимающихся изучением человека, его внешнего и внутреннего мира (Постовалова 1988; Малинович 2003). Данное обстоятельство позволяет определить антропологическую лингвистику как единое однородное целое и познать всю систему бытия человека и самые разнообразные опосредования этого бытия в языке.
Идея об органической связи естественного языка и бытия человека впервые появилась при обсуждении проблем экзистенциональной философии, что нашло отражение в таких положениях, как «... сущность человека покоится в языке» (Хайдеггер 1993: 259) и «Язык служит выражением бытия» (Ясперс 1995: 197). Принцип изучения языковых явлений в тесной взаимосвязи с бытием человека - его сознанием, мышлением, духовным ми-

1.4.2. Этимология и деривационное поле слова Pflicht
Впервые Ф. де Соссюр предложил различать два подхода к изучению языка: диахронный и синхронный (Соссюр 1998).
Изучение слова в историческом плане для фиксирования тех изменений, которые произошли в нем в процессе его развития, предполагает применение этимологического анализа. А изучение слова, взятого в какой-то определённый момент его развития, опирается, в частности, на анализ его деривационного поля.
Анализ этимологии позволяет проследить эволюцию слова. С помощью этимологии можно понять последовательность становления семантических характеристик слова, особенно в тех случаях, когда в ходе исторических изменений в семантике какие-то звенья развития слова выпали и в современном его употреблении не фиксируются (Попова 2001: 102).
Не случайно Ю.С. Степанов рассматривает этимологию, внутреннюю форму слова как основу, на которой держатся остальные слои значений (Степанов 2001: 46).
Появление лексемы Pflicht датируется XI веком. Слово образовано как абстрактное существительное от глагола pflegen, известного с VIII века: в древневерхненемецком pflägan в значениях «sorgen fiir etw., sich annehmen, behüten, betreiben, die Gewohnheit haben zu; versprechen, verbürgen» (заботиться о чём-либо, согласиться на что-либо, тщательно оберегать, профессионально заниматься чем-либо, иметь привычку к чему-либо; обещать, ручаться), в средневерхненемецком pflegen со значением «einstehen fiir etw., verantwortlich sein» (нести ответственность, отвечать за кого-либо, за что-либо) (Mackensen 1985; Pfeifer 1989; Kluge 1989).
В древневерхненемецком словоформа phlit, предопределившая словоформу современного немецкого языка Pflicht в значениях «Aufgabe (задача, задание, поручение), Forderung (требование), Anforderung, Verbindlichkeit (обязательство)», обозначала «Fürsorge (заботливая помощь, попечение, за-