Фразеологизмы, паремии и афоризмы как средство объективации концепта "Leben" в немецкой языковой картине мира

• Автор: Демидкина, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 261 с. : ил.

Глава 1. Теоретические основания исследования концепта «Leben» в немецкой языковой картине мира
1.1.1. Категоризация как неотъемлемый этап когнитивных процессов и концептуализация как важнейший процесс познавательной деятельности человека
1.1.2. Понятие «концепт». Структура и типология концептов
1.2. Феномен «жизнь» в философском аспекте
1.3. Концепт «Leben» как одна из архетипических категорий в национальной концептосфере
1.4. Концепт «Leben» и немецкий национальный характер
1.5. Изучение фразеологизмов с компонентом «Leben» в свете современных направлений фразеологической науки
1.6. Роль паремий в отражении мировоззрения и ментальных установок этноса
1.7. Афоризмы как узуально-поведенческие тексты морального и утилитарного характера
Выводы по первой главе
Глава 2. Фразеологические единицы как средство объективации концепта «Leben» в немецкой языковой картине мира
2.1. Семантическая специфика и типология ФЕ, вербализующих концепт «Leben»
2.1.1. Семантический анализ акциональных vita-ФЕ, в значении которых актуализируется сема «действие»
2.1.2. Семантический анализ кондициональных vita-ФЕ, в значении которых актуализируется сема «состояние человека»
2.1.3. Семантический анализ квалитативных vita-ФЕ, в значении которых актуализируется сема «признак»
2.1.4. Семантический анализ клаузальных vita-ФЕ, в значении которых
актуализируется сема «условия»

2.2. Фразеологическая концептуальная метафора как средство вербализации концепта «Leben»
Выводы по второй главе
Глава 3. Паремии как средство объективации концепта «Leben» в немецкой языковой картине мира
3.1. Семантическая специфика паремий, вербализующих концепт «Leben» в немецкой языковой картине мира
3.1.1. Семантический анализ квалитативных vita-паремий, в значении которых актуализируется сема «признак»
3.1.2. Семантический анализ акциональных vita-паремий, в значении которых актуализируется сема «действие»
3.1.3. Семантический анализ реляционных vita-паремий, отражающих отношения между жизнью и антропоморфными категориями
3.1.4. Идиосинкратические (культурно-специфические) vita-паремии, актуализирующие сему «приоритеты жизни»
3.1.5. Контрастивные отношения между жизнью и смертью, репрезентируемые в значении vita-паремий
3.2. Паремиологическая концептуальная метафора как средство вербализации концепта «Leben»
Выводы по третьей главе
Глава 4. Афоризмы как средство объективации концепта «Leben» в немецкой языковой картине мира
Типология базисных (ядерных) афористических когнитивных метафор «жизни»:
4.1. Абстрактно-философские метафорические образы жизни, концептуализируемые в vita-афоризмах
4.2. Натуроморфные метафорические образы жизни, концептуализируемые в vita-афоризмах
4.3. Артефактные метафорические образы жизни, концептуализируемые в vita-афоризмах

4.4. Интеллектуально-образовательные метафорические образы жизни, концептуализируемые в vita-афоризмах
4.5. Эмоционально-психологические метафорические образы жизни, концептуализируемые в vita-афоризмах
Выводы по четвертой главе
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Список использованных словарей
Приложение
1.1. Семантические типы наиболее частотных vita-фразеологизмов,
вербализующих концепт «Leben»
1.2. Метафорические модели концепта «Leben», вербализованные vita-фразеологизмами
Приложение
2.1. Семантические типы наиболее частотных vita-паремий,
вербализующих концепт «Leben»
2.2. Метафорические модели концепта «Leben», вербализованные vita-паремиями
Приложение
3.1. Наиболее частотные базисные (ядерные) метафорические модели афористического концепта «Leben»
3.2. Наиболее частотные периферийные метафорические модели афористического концепта «Leben»
3.3. Типология периферийных метафорических моделей афористического концепта «Leben»

представители немецкой культуры рассматривают жизнь прежде всего как некую сущность, поддающуюся воздействию, влиянию извне, причем как позитивному, так и негативному. На наш взгляд, данный факт отражает, с одной стороны, противоречивую природу человека, стремящуюся главенствовать во всём, подвергать сомнению даже такую общепризнанную аксиому как «ценность жизни» и даже, в известной степени, девальвировать её, а, с другой стороны, он отражает постоянный поиск человека в решении проблем, преодоление жизненных барьеров, стремление к лучшему, что способствует его саморазвитию.
Рассмотрим первую подгруппу, в которой жизнь выступает в роли patiens.
2.1.1.1. Акционально-объектные vita-ФЕ, в значении которых актуализируется сема «жизнь как объект действия»
В результате анализа семантического содержания акционально-объектной группы vita-ФЕ нами были выявлены различные архисемы, отражающие многообразные виды деятельности человека, направленные на жизнь как объект действия. Так, нами были выявлены следующие доминантные типы архисем акционально-объектных vita-ФЕ, причем как с пейоративным содержанием, так и с мелиоративным. Обратимся к рассмотрению первой группы vita-ФЕ, актуализирующих сему «негативное действие» на жизнь, которая, в свою очередь, репрезентируется разнообразными действиями:
1) «завершить жизненный цикл» (52 ед.) [ср.: sein Leben beenden];
2) «причинить вред (жизни)» (26 ед.) [ср.: sein Leben vertun].
Обратимся к рассмотрению первой группы vita-фразеологизмов,
актуализирующих архисему с негативной оценкой действий с жизнью, архисему «завершение жизненного цикла».
2.1.1.1.1. Акционально-объектные vita-ФЕ, в значении которых актуализируется сема «завершение жизненного цикла»
Анализ акционально-объектных vita-ФЕ с лексическим компонентом «Leben» позволил сделать вывод о том, что во многих из них актуализируется архисема «завершение жизненного цикла», т.е. признак «смерть»