Вторичное кодирование в древнеанглийском языке : на примере поэтических текстов VII - XII вв.

• Автор: Ивлева, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 199 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИЗУЧЕНИЯ ВТОРИЧНОГО КОДИРОВАНИЯ В ДРЕВНЕАНГЛИЙСКОЙ ПОЭЗИИ
1Л Культурные коды и их определение в свете развития и современного состояния семиотики

1.2. Роль первичных и вторичных кодов в семиотических исследованиях культуры

1.3. Универсальная классификация вторичных кодов в индоевропейской культуре

1.4. Статус поэзии и поэта в индоевропейской культуре

1.5. Древнеанглийская поэзия и ее периодизация: история исследования вопроса и обзор основных методов датировки текстов и манускриптов

1.6. Метрические и стилистические особенности древнеанглийской поэзии

1.7. Рунические знаки и их использование в древнеанглийских манускриптах

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ I

ГЛАВА II. АНАЛИЗ ВТОРИЧНЫХ КОДОВ В ДРЕВНЕАНГЛИЙСКОЙ ПОЭЗИИ
2.1. Элементарные коды в древнеанглийской поэзии
2.2. Алфавитный код в древнеанглийской поэзии

2.3. Именной код в древнеанглийской поэзии
2.4. Этнокультурный код в древнеанглийской поэзии
2.5. Этимологический код в древнеанглийской поэзии
2.6. Числовой код в древнеанглийской поэзии
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
СПИСОК АНАЛИЗИРУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ИХ ПЕРЕВОДОВ
СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ ВСЕМИРНОЙ СЕТИ ИНТЕРНЕТ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Данное диссертационное исследование посвящено изучению вторичного кодирования в древнеанглийском языке на примере поэтических произведений, датируемых VII - XII вв.
Кодирование, передача, хранение и декодирование информации вызывают значительный интерес отечественных и зарубежных ученых, что подтверждается более чем 500 диссертационными исследованиями, затрагивающими проблематику кодов в той или иной степени, причем более 130 работ выполнено в сфере гуманитарных дисциплин. Функционированию различных видов кодов посвящено значительное количество работ по литературоведению (Болдырева 2008, Ветошкина 2007, Данилова 2007, Жилина 2006, Куликова 2010, Мельникова 2011, Николаева 2007, Фиш 2009 и др), лингвосемиотике (Гашимов 2005, Гукетлова 2009, Дукальская 2009, Загриценко 2002, Зеленкина 2001, Киреева 2008, Кюрегян 2008, Мишинцева 2011, Папшева 2010 и др), культурологии (Михайлин 2006, Свирепо 2002, Храпова 2007 и др). Большое внимание различным видам кодов уделяется в таких науках, как философия, педагогика, социология, социолингвистика, этнолингвистика, концептология, теория межкультурной коммуникации, история и искусствоведение. Интердисциплинарное изучение взаимодействия нескольких гетерогенных видов кодов представлено в исследованиях вербальных и мультимедийных поликодовых текстов (Большакова 2008, Дьякова 2011,Исаева 2011, Мартынов 2009, Сонин 2006).
Незатронутыми в этом огромном массиве исследований оказываются коды, направленные на сохранение и передачу нелинейной надтекстовой или сверхтекстовой информации ограниченному количеству реципиентов, то есть вторичные коды. Данные виды кодов были впервые описаны в монографии С.Г. Проскурина (Проскурин 2005) на примере индоевропейской культуры, однако их детальной проработки в рамках одной лингвокультурной традиции

придется, на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится в общественных целях, жрец племени, если частным образом, - глава семьи, вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками». Косвенным подтверждением того, что процесс чтения рун являлся процессом собирания разбросанных буковых палочек, может служить сохранившиеся до наших дней в немецком языке слово «Buchstabe»
- «буква», состоящее из двух корней, означающих «65нс» и «палка». В древнеанглийском языке Ьбс «книга» и Ьбс «бук» являлись омонимами (Bosworth, Toller), то есть «böcstasfas» - «буквы» или буковые палочки были написаны в «böcum» - «книгах». С другой стороны, немецкий глагол «lesen»
- «читать» первоначально значил «выбирать, подбирать», вероятнее всего, упомянутые буковые палочки с рунами. Затем это значение было вытеснено более распространившимся значением «читать», но сохранилось в некоторых композитах «auflesen» - «подбирать», «Weinlese» - «сбор винограда» и т.п. (Арсеньева 2000: 24). Древнеанглийский глагол «rcedan» чаще всего употреблялся в значении «объяснять, давать совет», что, несомненно, является отголоском толкования рун в гадательных практиках германцев. Значение «читать» в словаре Босворта-Толлера фиксируется лишь под номером 6.
Рунический матричный принцип проявляется в способе написания рун не только в манускриптах, где они практически всегда используются для кодирования дополнительной информации, но и в надписях на предметах культа, таких, как ларец Фрэнкса, где надпись читается по кругу, то есть сначала слева направо, затем - сверху вниз, затем - справа налево, причем в этой строке используются ретроградные руны, развернутые таким образом, чтобы указать направление чтения, и, наконец, снизу вверх. На передней панели ларца Фрэнкса, где руны используются в качестве первичного, а не вторичного кода, линейный характер правил интерпретации данного кода