Вербализация концептосферы HUMAN FACE в американской языковой картине мира

• Автор: Нестерова, Маргарита Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 232 с. : ил.

ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ ЛИНГВОКОГНИТИВНОГО ПОДХОДА К ИЗУЧЕНИЮ ЯЗЫКОВОЙ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ МИРА
1.1. Соотношение концептуальной и языковой картин мира
1.2. Концепт как когнитивный феномен и его языковое воплощение
1.3. Гендерные и эстетические стереотипы в восприятии человека
1.4. Методологические основы концептуального анализа
Выводы по главе
ГЛАВА 2. СТРУКТУРА КОНЦЕПТОСФЕРЫ HUMAN FACE ПО ДАННЫМ ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ
2.1. Концепт FACE
2.2. Концепт EYE
2.3. Концепт NOSE
2.4. Концепты MOUTH и LIP
2.5. Концепт CHEEK
2.6. Концепт FOREHEAD
2.7. Концепт CHIN
Выводы по главе
ГЛАВА 3. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КОНЦЕПТОСФЕРЫ HUMAN FACE В СОВРЕМЕННЫХ АМЕРИКАНСКИХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТЕКСТАХ
3.1. Концепт FACE
3.2. Концепт EYE
3.3. Концепт NOSE
3.4. Концепты MOUTH и LIP
3.5. Концепт CHEEK
3.6. Концепт FOREHEAD
3.7. Концепт CHIN
Выводы по главе
ГЛАВА 4. АССОЦИАТИВНО-ВЕРБАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ КОНЦЕПТА FACE (ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ)
4.1. Ассоциативный эксперимент как один из приемов концептуального анализа
4.2. Реконструкция концепта FACE по данным свободного
ассоциативного эксперимента
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ С ПРИНЯТЫМИ
СОКРАЩЕНИЯМИ
СПИСОК ПРОИЗВЕДЕНИЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
С ПРИНЯТЫМИ СОКРАЩЕНИЯМИ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Данное диссертационное исследование посвящено изучению концептосферы HUMAN FACE в рамках лингвокогнитивного подхода, который предполагает анализ языковых данных, направленный на описание структуры и содержания концептов, представленных в языковой картине мира определенного народа.
Актуальность выполненной работы обусловлена современными общетеоретическими задачами когнитивной лингвистики, ее интересом к проблемам взаимодействия языка, мышления и культуры, а также направленностью на изучение фрагментов картины мира через их языковые репрезентации.
Для современной лингвистики характерен интерес к любым проявлениям «человеческого фактора» в языке. По мнению многих ученых, антропоцентризм является неотъемлемым свойством языковой картины мира, поскольку язык есть не что иное, как реализация когнитивных способностей человека. Языковая деятельность ориентирована на человека. Она отражает действительность через ее восприятие человеком, поэтому в языке имеется богатый набор средств для представления и характеристики самого человека.
Человек представляет собой чрезвычайно сложный феномен. Он рассматривается как живая система, интегрирующая физические и духовные, природные и социальные, наследственные и прижизненно приобретенные свойства. Как живой организм, человек включен в природную связь явлений и подчиняется биологическим закономерностям. На уровне сознательной психики и личности человек обращен к социальному бытию с его специфическими закономерностями. Физическая, морфологическая организация человека является высшим уровнем организации материи в известной нам части мироздания. Человек кристаллизует в себе все, что накоплено человечеством в течение веков. Эта кристаллизация

(ценностью), причем отбор ценностно-значимых признаков внешности обусловлен как биологическими, так и культурными факторами (N. Zangwill, 2006; R. Donatelli, html-документ), а также некоторыми другими: «ходом исторического развития данного народа, его образом жизни, климатическими и географическими факторами, его психологией и традициями, опытом взаимодействия с другими народами» (В. М. Богуславский, 2004,13).
Принимая слова В. М. Богуславского о том, что ЭС являются «одной из форм хранения и передачи национально осмысленного познавательного опыта, отражающего своеобразие взгляда данной национальной общности на человека» (В. М. Богуславский, 2004, 13), мы полагаем, что эстетическое восприятие человеческого тела определяется существующими в общественном сознании ЭС - представлениями о прекрасном/уродливом, выработанными определенным народом в ходе своего культурноисторического развития и предлагаемыми в качестве эталонов всем членам данного общества.
Во второй половине XX века наукой было доказано, что главную роль в формировании человека как социального существа играет не биологический пол, а культура. Появился термин «гендер», подчеркивающий не природную, а социокультурную причину межполовых различий (М. А. Кронгауз, 1996, 510-525). Гендер - это социальный пол как совокупность социальных и культурных характеристик и ролей, предписываемых людям в зависимости от их биологического пола и определяющих личный, социальный и правовой статус мужчины и женщины в определенном обществе (И. С. Кон, 1998, 90; И. И. Булычев, 2002; И. Р. Чикалова, 2003, 227-228; В. А. Маслова, 2004(6), 122; И. И. Булычев, 2005; J. Bland, 2001). «Гендер отражает одновременно процесс и результат «встраивания» индивида в социально и культурно обусловленную модель мужественности или женственности, принятую в данном обществе на данном историческом этапе» (А. В. Кирилина, 2000, 24). Как подчеркивает О. А. Воронина, гендерный подход основан на идее о том, что именно культура выделяет и