Архаичные пространственные отношения в англосаксонской языковой модели мира

• Автор: Брунова, Елена Георгиевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 377 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Этимология как инструмент реконструкции архаичной концептуализации мира

1.1 Слово как носитель и источник знания об окружающем мире. Особенности когнитивного потенциала древнего слова

1.2 Семантическая составляющая этимологического анализа

1.3 Лексико-семантические универсалии

1.3.1 Различные подходы к языковым универсалиям

1.3.2 Особенности выделения универсалий в лексикосемантической системе языка

1.3.3 Универсальные семантические элементы и естественный семантический метаязык

1.3.4 Диахронические лексико-семантические универсалии как результат семантической реконструкции

1.4 Единичное и множественное в семантической эволюции

слова
1.5 Выводы
Глава II. Культурные основы лексико-семантических изменений
2.1 Магический ритуал как древнейший сценарий. Место слова в
магическом ритуале
2.2 Табу как моделирующий фактор языка и культуры
2.3 Понятие картины мира и модели мира. Сущность языковой
модели мира
2.4 Антропоцентрический характер архаичной языковой модели мира.
Зооморфизм как вариант антропоморфизма
2.5 Выводы
Глава III. Особенности архаичной пространственной ориентации и их отображение в языке
3.1 Космогонические представления. Пространство и Хаос
3.2 Вертикальное членение мира. Противоречивый характер
вертикальных уровней
3.2.1 Физиологические предпосылки
3.2.2 Представление об активной вертикали и пассивной горизонтали
3.2.3 Двучленная модель Небо + Земля = Целый Мир
3.2.4 Представление о Мире как Свете
3.2.5 Представление о Широкой Земле как опоре для Высокого Неба
3.2.6 Представление о Мировой Оси
3.2.7 Модель Верх <-» Гнуть <н> Низ = Целый Мир
3.2.8 Трехчленная модель: Небо, Срединный Мир,
Подземный Мир
3.2.9 Противоречивая символика Земли
3.2.10 Противоречивая символика Потустороннего Мира
3.3. Горизонтальное членение мира
3.3.1. Физиологические и культурные предпосылки
3.3.2 Архаичная пространственная ориентация как часть ритуала
3.3.3 Представление о Центре и Сакральной Стороне
3.3.4 Представление о сторонах света: Крест, вписанный
в Круг
3.3.5 Представление о Своей Земле: расширяющийся
Центр
3.4 Архетип границы

3.4.1 Особая роль архетипа границы в конструировании языковой
модели мира
3.4.2 Пространственная концептуализация изгнания и странничества
3.5 Архетип пути
3.5.1 Эмпирические предпосылки
3.5.2 Представление о пути мифического героя
3.5.3 Представление о Странничестве как о пути от земных ценностей к духовным
3.6 Выводы
Глава IV. Архаичная пространственная лексика как основа языковой модели мира
4.1 Особая роль пространственных представлений в языке и культуре
4.2 Представления о пространстве и представления о знании
4.2.1 Представления об услышанном знании
4.2.2 Представления об увиденном знании
4.2.3 Память в пространственно-временном аспекте
4.2.4 Тайна в пространственно-временном аспекте
4.2.5 Особенности операций со знаниями в дописьменную эпоху
4.3 Представления о пространстве и представления о времени
4.3.1 Архаичная нерасчлененность пространства и времени. Хронотоп
4.3.2 Противоречия в пространственных моделях времени
4.3.3 Пространственно-временной каркас представлений
об успехе
4.3.4 Представления о вертикальной ориентации времени

М.И. Стеблина-Каменского о том, что понять миф в современном обществе может только ребенок [см. Стеблин-Каменский, 1976: 5].
Для изучения соответствующего культурного фона также важны исследования в области культурологии, археологии, антропологии и этнографии. В свою очередь, результаты этимологических изысканий имеют большую ценность для упомянутых выше сопредельных дисциплин, а совместные усилия лингвистов и представителей других отраслей науки представляются взаимополезными.
Таким образом, мы можем полагать оптимальной методику этимологического анализа только в том случае, если она основана на комплексном подходе, предусматривающем исследование изменения значения с учетом данных фонетического анализа, историко-культурной парадигмы и концептуального поля на основе принципа множественной этимологии. В результате такого анализа воссоздаются элементы архаичной языковой модели мира и реконструируется история ментальности того или иного народа. Не умаляя значимости фонетических законов и учитывая их в своем исследовании, мы считаем необходимым уделить особое внимание закономерностям семантического развития - лексико-семантическим универсалиям.
1.3 Лексико-семантические универсалии
1.3.1 Различные подходы к языковым универсалиям
Попытки поиска общих элементов, присущих всем человеческим языкам, уходят в глубокую древность. Первым свидетельством таких попыток, зафиксированным в письменных памятниках, является широко известная библейская легенда о Вавилонской башне, постулирующая существование единого праязыка, распавшегося на множество других языков. Причиной такого распада легенда называет божественный гнев в ответ на попытку человечества построить башню до небес и сравняться с Богом [Быт., 11: 1-9]. Библейский миф отражает парадокс, отмеченный