Концепт WAR в англоязычной военной поэзии

• Автор: Рабкина, Надежда Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 200 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Поэтический дискурс как отражение концептуальной картины мира

1.1. Концепт как единица концептуальной картины мира

1.2. Концепт WAR в поэтическом дискурсе

1.2.1. Особенности'поэтического дискурса

1.2.2. Англоязычная военная лирика

1.2.3. Адресант военной лирики как языковая личность

1.3. Мифологический аспект военной поэзии: образы, символы, архетипы

1.4. Интертекстуальность исследуемого материала

1.5. Моделирование концептуального пространства войны

Выводы по Главе
Глава 2. Пространственно-временная и персонажная модели концепта WAR
2.1. Пространственная модель концепта WAR
2.1.1. Горизонтальная структура концептуального пространства
войны
2.1.2. Вертикальная структура концептуального пространства войны
2.1.3. Пейзаж концептуального пространства войны (war landscape)
2.1.4. Специфический ландшафт отдельных войн
2.1.4.1. Первая мировая война: No Man’s Land (Нейтральная полоса) / Trenches (Окопы)
2.1.4.2. Война во Вьетнаме: Jungle (Джунгли)
2.1.4.3. Война в Ираке: Desert (Пустыня)
2.2. Темпоральная модель концепта WAR
2.2.1. Циклическая модель времени
2.2.2. Линейная модель времени
2.2.3. Смешение временных параднім
2.2.4. Мгновение в модели времени
2.3. Персонажная модель концепта WAR
2.3.1. Мифологический сюжет борьбы Героя и Чудовища в дискурсе военной поэзии, политики и СМИ
2.3.2. Оппозиция СВОЙ / ЧУЖОЙ
2.3.3. Деперсонификация и демонизация врага
2.3.4. Оппозиция МУЖСКОЙ / ЖЕНСКИЙ в универсуме военной
поэзии
2.3.5. Персонификация войны и смерти
2.3.6. Образ президента США в антивоенной поэзии сети Интернет
Выводы по Главе
Глава 3. Основные мотивы военной лирики
3.1. Мотив руин
3.2. Эсхатологический мотив враждебности стихий
3.3. Цветовая картина поэтического пространства войны
3.3.1. Оппозиция СВЕТ / ТЬМА
3.3.2. Цвета войны
3. 4. Звуковая картина поэтического универсума войны
3.4.1.Грохот битвы
3.4.2. Тишина
3.5. Память и забвение
3.6. Общие для поэтического и политического дискурсов метафорические
модели
Выводы по Главе
Заключение
Список литературы
Список источников фактического материала
Список сокращений
Введение
Философ и историк науки М.К.Петров ввел понятие еоциокода -основной знаковой реалии культуры, «удерживающей в целостности фрагментированный массив знания, весь расчлененный на интерьеры мир деятельности, и обеспечивающей институты общения» (Петров 2004: 39). При этом европейский социокод ученый определил как «универсальнопонятийный» из-за его тяготения, прежде всего, к универсалиям языка. Сдвиг к лингвистическим структурам начался еще с Гераклита, который считал Логос интегратором мира. С тех пор философы не могли обойтись в строительстве целостных представлений о мире без лингвистических структур, вследствие чего и язык традиционно рассматривается как ключ к миру, его толкователь и классификатор, а слово — как вместилище мудрости.
Современное языкознание вернулось к философским и гносеологическим проблемам мышления и его связям с языком и ищет решения поставленных вопросов в содружестве с другими науками о человеке. «Человек - мера всех вещей» - основной постулат господствующей на сегодняшний день в лингвистике антропоцентрической парадигмы. Центр лингвистических исследований сместился в сферу когнитивных и, в частности, концептуальных исследований. Контуры когнитивной парадигмы в лингвистике очень точно переданы Ю. С. Степановым: комплекс когнитивных проблем связывает семантику, синтактику и прагматику со сферой биологии, с одной стороны, и сферой мифологии, глубинной мифологии, культурных концептов, с другой, при этом обе сферы обнаруживают тенденцию к смыканию (Степанов 1985: 315). Когнитивный подход к языку основан на убеждении, что языковая форма является отражением когнитивных структур (структур сознания, мышления и познания) (Кибрик 1994: 126). Следовательно, дискурсивные и текстовые данные позволяют не только судить о языке, но и предоставляют косвенные данные о сознании и мышлении (Кубрякова 1994: 37). На этом утверждении основана концептуальная лингвистика, объединяющая данные

изучаются носителями англоязычной культуры в школах и университетах. По этой же причине мы обращаемся к древнеанглийскому эпосу «Беовульф»: он проливает свет на социальный уклад, лежащий в основе современного западного общества, и дает представление об архетипе вражды в целом, хотя военные действия и не являются здесь главной темой. Анализ этих произведений позволяет заключить, что воинственность - один из важнейших концептуальных конструктов англосаксонской картины мира (Шапошникова
1999, Карпова 2002, Григорьева 2003, Readings on Beowulf 1998). Многие мотивы современной военной лирики отсылают нас к древнейшим образцам древнеанглийской лирики (медитативные англосаксонские поэмы «Морестранник», «Изгнанник») и лирическим вставкам, инкорпорированным в эпические произведения (эпизоды плачей в «Беовульфе») (Матюшина 1999,
2000, 2007). В поисках некоторых аналогий мы обращаемся к скандинавской скальдической поэзии (Стеблин-Каменский 2004, Смирницкая 2005), а также песням «Старшей Эдды», в которых нашла свое полное отражения мифология, которую не только все скандинавы, но и все народы, говорящие на германских языках, считают своим ценнейшим культурно-историческим и художественным наследием. Чтобы показать континуальность и архетипичность интересующих нас мотивов, мы также позволяем себе обращаться к различным мировым мифологиям, а также эпическим текстам негермапского происхождения («Слово о Полку Игореве»), хотя сравнительный анализ не входит в число наших задач. Мы также апеллируем к текстам такой высокой культурной значимости, как Библия, чьи тексты сыграли огромную роль в формировании картины мира современного западного человека.
Целесообразность постоянных отсылок к вышеперечисленным текстам определяется тем, что содержание концепта WAR на поэтическом материале можно раскрыть через анализ архстипических символов и образов. Многие стилистические приемы современной лирики - метафоры, сравнения, формульные обороты - имеют общее происхождение и в фольклоре, и в