Диахронический анализ концепта "игра" : на материале древне- и средневерхненемецкого периодов

• Автор: Бакмансурова, Алла Бариевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
ГЛАВА I. Игра как фундаментальная категория культуры. Лингвокогнитивный подход описания игры
§ 1. Определение игры в философии и психологии
1.1. Эволюция взглядов на игру
1.2. Игра как эстетическая деятельность (концепции игры Ф. Шиллера
и Г. Спенсера)
1.3. В. Вундт: феномен игры в социально-историческом аспекте
1.4. К. Гроос, Ф. Бойтендайк, Г. Гадамер: социальная и биологическая природа игры
1.5. Теория «фамильного сходства» Л. Витгенштейна
§ 2. Психологические теории игры
2.1. Игра как воображаемый мир
2.2. Процесс символизации в игре (теория 3. Фрейда и А. Адлера)
2.3. Серьезная и игровая ситуации как уровни разной степени реальности
2.4. Теории игры в отечественной и американской психологии
§ 3. Игра с позиции культурологии и этнографии
3.1. Этнографические теории игры
3.2. Игра в период средневековья
3.3. Основные свойства игры
3.4. Игра, культура, творчество
3.5. Цели игрового действия
3.6. Типология игр
§ 4. Концепт как многомерное ментальное образование
4.1. Определение понятия «концепт»
4.2. Концепт как предмет лингвокогнитивного и лингвокультурологического изучения
4.3. Структура концепта
4.4. Ономасиологический и семасиологический подходы в рамках
диахронической концептологии
Выводы к I главе
ГЛАВА П. Типы игры в истории немецкой культуры и их вербализация
(на материале древне- и средневерхненемецкого)
§ 1. Игра-обряд
1.1. Обрядовое действие как форма проявления игры
1.2. Ситуация формирования игрового действия (историкоэтимологический анализ)
1.3. Вербализация когнитивного компонента «танец, ритуальное движение» концепта «игра»
1.4. Вербализация когнитивного компонента «сакральная песня, слово, заговор»
1.5. Архаичные мотивы карнавала
§ 2. Игра - конфликт
2.1. Битва как игра (на древних этапах развития культуры)
2.2. Вербальная репрезентация представления правосудия как игры
2.3. Вербализация мотива игры в устном состязании
§ 3. Игра — развлечение
3.1. Изменения в структуре концепта «игра» (XIII - XIV в.)
3.2. Вербальная репрезентация концептуального содержания компонента «азартная игра»
3.3. Вербализация когнитивного компонента «выигрыш в игре»
§ 4. Игра - театр (средневековый карнавал)
4.1. История карнавала (историко-этимологический анализ)
4.2. «Двумирность» как отличительная черта культуры средневековья
4.3. Реализация в языке концептуального содержания «игра - театр»
(игра - карнавал)
4.4. Языковые репрезентанты понятия «шут» как ключевой фигуры
средневекового карнавала
Выводы ко П главе
Заключение
Библиографический список
Список этимологических и исторических словарей
Список письменных памятников
Приложение

и поддерживаемой самим процессом игры. «Игра возможна только в мире культуры, там где пошел отсчет смещения, возник расщеп между сущим и бытием... Игра от неигры отличается не как правда от лжи, а как более полная, плотная, интенсивная реальность, порождающая новые миры» [Шейгал, Иванова 2008: 10].
Описывая процесс становления детской игры в филогенезе, Д.Б.Эльконин подчеркивает, что возникновение высшей формы игры -ролевой - связано с расширением той- сферы жизни общества, которая закрыта для участия детей, поскольку игра является формой «врастания» ребенка в социальную реальность и возникает лишь там, где актуальная социальная, реальность закрыта для ребенка. Таким образом, именно символическая деятельность, состоящая в переживании несвойственных игроку социальных ролей, дает начало детской ролевой игре: «В. самой природе игры незримо присутствует волшебное “как будто бы”» [Эльконин 1999: 17-30].
Выход за пределы обыденной жизни объединяет игровые формы поведения со сферой ритуального, определяемого нами как закрепленная традицией последовательность символически значимых действий. «Ритуал сориентирован на некоторое действие в его сюжетной целостности; участники ритуала разыгрывают это действие вновь, осознавая и переживая свою принадлежность к исходному началу» [Карасик 2004: 101]. Игре, так же, как и ритуалу, свойственны рекурсивность и символический характер действий, сценарное распределение ролей.
Инобытие игры (воображаемое пространство-время-Я) приводит к удвоению социальных ролей и отношений: Д.Б. Эльконин, исследуя психологию игры, противопоставляет ролевые отношения (коммуникация между игроками в пределах их ролей) реальным (личностные, взаимоотношения, которые реализуются в игре опосредованно, через исполнение ролей)-[Эльконин 1999: 256 - 259]. Для игрока «условием sine qua non является овладение искусством одновременного пребывания в