Концепты "низкой" сферы лингвокультуры и их фиксация в семантике английского языка

• Автор: Вохмянина, Александра Леонидовна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. КОНЦЕПТОСФЕРА «ДУХОВНО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ» В СОСТАВЕ АНГЛИЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЫ

1.1. Понятие «концепт» в когнитивно-ориентированных исследованиях.

1.2. Базовые характеристики лингвокультурного концепта

1.3. «Высшая» и «низшая» сферы культуры. Высокое и массовое

искусство

1.4. Концептосфера «Духовно-эстетические категории» и ее языковое обеспечение

Выводы по Главе I

ГЛАВА II. АНГЛИЙСКОЕ ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ С ИНТЕГРАЛЬНОЙ СЕМОЙ [COMMON/LOW]

2.1. Общая структура лексико-семантического поля
2.2. Структура микрополя с интегральной семой [ordinary]
2.3. Структура микрополя с интегральной семой [primitive]
2.4. Структура микрополей с интегральными семами [obscene] и [profane]
2.5. Структура микрополя с интегральной семой [sentimental]
Выводы по Главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ. Результаты компонентного анализа значений слов
ВВЕДЕНИЕ
Одним из центральных объектов исследования в современной лингвистике является концептосфера (в особенности ее этноязыковой аспект - лингвоконцептосфера) и лингвокультурные концепты, входящие в ее состав, а также их объединения, образующие связанные друг с другом локальные участки. Изучение лингвокультурных концептов и их систем ведутся под разными углами зрения, с позиций разных подходов: культурологического, семиологического, когнитивного, собственно лингвистического. В ходе исследований используются методы компонентного анализа словарных дефиниций, полевого описания, типологического сопоставления, фреймового моделирования и другие. Шаг за шагом складывается единая теория концептосферы, а вместе с ней и лингвокультурная концептология - междисциплинарное направление, посвященное комплексному изучению языка, сознания и культуры.
Ее теоретико-методологический фундамент составляют научные концепции, разработанные в рамках следующих научных направлений: концептологических исследований в области лингвокультурологии (Ю.С.Степанов, С.Г.Воркачев, В.И.Карасик, Н.А.Красавский, В.П.Нерознак, Г.Г.Слышкин), когнитивистики (Н.Д.Арутюнова, А.П.Бабушкин,
Н.Н.Болдырев, А.Вежбицка, В.З.Демьянков, Е.С.Кубрякова, З.Д.Попова, И.А.Стернин), общей философии и философии языка (С.А.Аскольдов, Д.С.Лихачев, С.ХЛяпин), лингвокультурологии и теории межкультурной коммуникации (С.Г.Тер-Минасова, В.В.Воробьев, В.М.Савицкий,
О.АЛеонтович, В.А.Маслова) и др..
Наше диссертационное исследование проведено в русле охарактеризованного выше научного направления. Его актуальность определяется тем, что, несмотря на значительные достижения в упомянутой области научных изысканий, в ней и поныне существует спектр не до конца решенных проблем, требующих пристального исследовательского внимания.
В частности, имеются «белые пятна» в изучении вопроса о связи между социальной стратификацией культурно-языкового коллектива и расслоением концептосферы, то есть о делении концептосферы на сегменты по социолингвокультурному признаку, о концептуальных полях различных слоев общества. Рассмотрению этого вопроса в значительной мере посвящена наша работа. Его решение должно способствовать продвижению вперед в лингвокультурной характеризации отдельных общественных классов и сословий, социальных страт, их объединений, а также общества в целом.
Объектом настоящего диссертационного исследования послужило лексико-семантическое поле современного английского языка, чьи единицы в своей семантике несут лингвокультурные концепты, характеризующие «низкую» (массовую) область культуры, которая заключает в себе так называемый «обывательский» менталитет и «мещанский» этос. Это та сфера, которая противостоит «высокой» (благородной) сфере духа, сфере утонченной, элитарной духовности. Этот объект представляется важным для изучения в связи с наблюдаемым в настоящее время торжеством массовой культуры и тем «бумом», который ныне переживает индустрия развлечений.
Предметом нашего исследования является строение вышеупомянутого лексико-семантического поля и его связь с соответствующей частью (сегментом) англоконцептосферы. Исследуется вопрос о том, каким образом семантика лексических единиц, входящих в поле, способствует выражению концептов во всем богатстве их понятийного наполнения и коннотативного ореола.
Цель работы заключается в выявлении и описании структуры лексикосемантического поля с интегральной семой [common/low] и установлении характера связи между семантикой конституентов этого поля и соответствующей концептосферой.
Для достижения поставленной цели в ходе исследования решались следующие задачи:

народной, с одной стороны, и аристократической, профессиональной, «высокой» с другой. Понятие «элитарного» в противовес «массовому» вводится в оборот в конце XVIII века, хотя само по себе разделение искусства на массовое и элитарное и соответствующая дифференциация публики произошли значительно раньше [Кривцун 2000: 145].
Прошедший XX век и новое XXI столетие, в отличие от предшествующих 800 лет европейской культуры, характеризуются всё более острой конфронтацией между классической, “высокой” культурой и коммерческой “массовой” шоу-культурой. От первой человек все более отдаляется, она становится для него элитарной, скучной, “музейной”, в то время как вторая активно внедряется всеми возможными информационными средствами, полностью порабощая человека, превращая его в инертного потребителя психологического и физиологического комфорта.
Ранее принципиальное противопоставление индивида массе, одухотворенной личности социальному большинству находит свое отражение в концепциях разделения на элитарную и массовую культуру, на культуру знатоков, творцов и интеллектуалов, и примитивную, потребительскую культуру «для всех». «Этот культурный раскол объявляется объективной и неумолимой конкретной исторической тенденцией, от которой человечеству некуда деваться» [Ястребова 1976: 52].
Важно, что сформированная культура имеет способность порождать новый смысл - возможность давать принципиально новые ответы на принципиально новые вопросы, которые периодически возникают перед обществом, каждый раз по-новому осмыслять индивидуальное бытие. Культуре следует быть внутренне богатой, чтобы успешно справляться с этой ролью. Одним из признаков внутреннего богатства служит отделение “высокой” культуры от общего пространства культуры, а также генетическая связь с одной из мировых религий [Зудин 2002].
В массовой культуре господствует культ настоящего. Действительность подчиняется очень простому призыву: используй собственную