Состав, структура и функционирование корпуса современных церковнославянских богослужебных текстов

• Автор: Людоговский, Федор Борисович
• Шифр специальности: 10.02.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 333 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1. Изучение церковнославянского языка в конце XX - начале XXI вв.

2. Дискуссия о статусе церковнославянского языка

3. Современный церковнославянский язык: определение понятия

4. Диахроническая перспектива

5. Цели, задачи и материал исследования

Глава I. Функционирование современного

церковнославянского языка

§ 1. Сфера использования современного церковнославянского языка

§ 2. Продуктивные гимнографические жанры

§ 3. Коммуникативные особенности
современного церковнославянского языка
§ 4. Специфика нормы современного церковнославянского языка
§ 5. Вариативность как существенная характеристика современного церковнославянского языка
и церковнославянских текстов
§ 6. Звуковая и графическая оболочки
современного церковнославянского языка
Выводы к Главе I
Глава II. Корпус современных церковнославянских богослужебных текстов как гипертекст
§ 7. Факторы, обусловливающие гипертекстовый характер корпуса
§ 8. Типология гипертекстов.
Характеристика богослужебного гипертекста
§ 9. Регулярное и окказиональное богослужение
§ 10. Потенциальное и актуальное состояния
текстов регулярного богослужения

§ 11. Богослужебные циклы
§ 12. Связи между текстами по смежности (контактные):
синтагматика и парадигматика
§ 13. Связи между текстами по сходству (интертекстуальные)
Выводы к Главе II
Глава III. Корпус современных церковнославянских богослужебных текстов: состав и структура
§ 14. Границы корпуса церковнославянских богослужебных текстов
§15. Текст и метатекст
§ 16. Тексты регулярного богослужения.
A. Богослужебные книги: структура описания 106 § 17. Тексты регулярного богослужения.
Б. Богослужебные книги: описание структуры
17.1. Типикон
17.2. Евангелие
17.3. Апостол
17.4. Псалтирь
17.5. Служебник
17.6. Архиерейский чиновник
17.7. Часослов
17.8. Ирмологий
17.9. Октоих
17.10. Минея месячная
17.11. Минея праздничная
17.12. Минея общая
17.13. Триодь Постная
17.14. Триодь Цветная
Выводы к § 17
§ 18. Тексты регулярного богослужения.
B. Сборники богослужебных текстов
§ 19. Тексты окказионального богослужения
Выводы к Главе III

Глава IV. Минейные тексты
§ 20. Четыре издания Минеи месячной:
сопоставительный анализ
§ 21. Тексты Зеленых и Коричневых Миней,
ожидающие перемещения в другие богослужебные книги
§ 22. Тексты окказионального богослужения
в составе новых изданий Минеи месячной
§ 23. Минейные тексты за пределами Минеи
Выводы к Главе IV
Глава V. Акафисты
§ 24. Акафист как жесткая гимнографическая форма
§ 25. Акафисты: общий обзор (по адресатам)
§ 26. Акафисты и традиционные последования
§ 27. Содержание акафистов
Выводы к Главе V
Заключение
Литература
Источники текстов
Приложения
Приложение 1. Акафисты
1.1. Акафисты Господу Boiy
1.2. Акафисты Богородице
1.3. Акафисты ангелам
1.4. Акафисты святым
Приложение 2. Молебные каноны
2.1. Каноны Господу Boiy
2.2. Каноны Богородице
2.3. Каноны ангелам
2.4. Каноны святым
Приложение 3. Словарь литургических терминов

общение. Сообщение и содержащаяся в нем информация константны, меняется же носитель информации.
В системе "Я - Я" носитель информации остается тем же, но сообщение в процессе коммуникации переформируется и приобретает новый смысл. Это происходит в результате того, что вводится добавочный - второй - код и исходное сообщение перекодируется в единицах его структуры, получая черты нового сообщения <...>
Если коммуникативная система "Я - ОН" обеспечивает лишь передачу некоторого константного объема информации, то в канале "Я - Я" происходит ее качественная трансформация, которая приводит к перестройке самого этого "Я". В первом случае адресант передает сообщение другому, адресату, а сам остается неизменным в ходе этого акта. Во втором, передавая самому себе, он внутренне перестраивает свою сущность, поскольку, сущность личности можно трактовать как набор социально значимых кодов, а набор этот здесь, в процессе коммуникативного акта, меняется.
Передача сообщения по каналу "Я - Я" не имеет имманентного характера, поскольку обусловлена вторжением извне некоторых добавочных кодов и наличием внешних толчков, сдвигающих контекстную ситуацию» (ЛОТМАН 2000,165).
Итак, критериями автокоммуникативной ситуации по Лотману являются: 1) отсутствие изменения объема информации; 2) тождество адресанта и адресата; 3) трансформация адресанта (= адресата) в результате акта коммуникации. При этом необходимым условием является наличие внешнего синтагматического кода.
3.4. Богослужение как автокоммуникация.
Теперь соотнесем с данными критериями ситуацию богослужения.
1) Отсутствие изменения объема информации. Как было показано выше, информирование молящегося не принадлежит к числу главных функций богослужения: если же рассматривать богослужение как молитвословие, адресованное Богу, то очевидно, что мы не можем сообщить Богу какой-