Проблема сложения диалектной системы калмыцкого языка и ее функционирование

• Автор: Убушаев, Николай Надбитович
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 275 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
История изучения калмыцких говоров 1 о
Глава 1. Сложение системы говоров современного кал- 25 мыцкого языка
Торгутский говор
Цаатанский подговор
Оренбургский подговор
Уральский подговор
Хошутский подговор
Дербетский говор
Бузавский говор
Язык каракольских калмыков
Глава 2. Сравнительная характеристика звукового строя 80 современных калмыцких говоров и подговоров
Система вокализма
Краткие гласные первых слогов
Краткие гласные непервых слогов
Долгие гласные
Система консонатизма
Губные согласные
Переднеязычные согласные
Среднеязычные согласные
Заднеязычные согласные
Увулярные согласные
Поведение звуков в потоке речи
Гласные звуки в потоке речи
Согласные звуки в потоке речи
Глава 3. Сравнительная характеристика морфологии 144 именных частей речи современных калмыцких говоров и подго-
воров
Морфология имен существительных
О категории грамматического рода
Категория множественности
Категория притяжания
Категория склонения
Простое склонение
Двойное склонение
Морфология имен прилагательных
Качественные прилагательные
Относительные прилагательные
Морфология имен числительных
Количественные числительные
Порядковые числительные
Морфология местоимений
Личные местоимения
Указательные местоимения
Определительные местоимения
Возвратные местоимения
Вопросительные местоимения
Неопределенные местоимения
Отрицательные местоимения
Заключение
Библиография
Условные обозначения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Этногенез калмыцкого народа и соответственно глоттогенез калмыцкого языка представляют собой достаточно сложное явление, растянувшееся на несколько веков. Более 400 лет тому назад ойраты, предки калмыков, начали свое движение из Западной Сибири и Джунгарии, где они когда-то обитали, в пределы тех земель, которые впоследствии стали Калмыкией. На эту территорию переселились в основном два крупных ойратских племени - дербеты и торгуты, составившие основу калмыцкого народа, и к которым примкнуло множество различных других мелких групп. Из всего этого многообразия в результате длительного процесса консолидации произошло сложение калмыцкого народа. Естественно, что такая достаточно быстрая в этот исторический срок консолидация разных племен в единый народ не была бы возможной без близости их языков. Впоследствии из разных частей отдельных племен была образована самостоятельная группа калмыков, ставшая новой этнической единицей под названием бузавы. В результате этой консолидации современный калмыцкий народ представляет три
крупные этнические группы — дербеты, торгуты, бузавы.

Одной из задач калмыцкой лингвистики, по нашему мнению, является установление того, насколько сблизились разные в прошлом племенные языки, образовавшие единый калмыцкий литературный язык, и в какой мере еще сохраняются характерные особенности этих племен, к настоящему времени превратившиеся в территориальные говоры калмыцкого языка. Ныне весьма важно определить реальное количество говоров и подговоров, составляющих основу разговорного калмыцкого языка, выявить и установить их систему, их характерные особенности. Все это является весьма важным и актуальным не только в научном отношении, но и в практическом, поскольку с введением в Республике Калмыкия двух литературных языков - русского и калмыцкого, возникает настоятельная необходимость во всестороннем изучении, как самого литературного языка, так и его живой питательной среды, калмыцких говоров и

династии назывались цаганами, имели 4 знамени. О перекочевке их на р. Онон и Верхнюю Уду говорят предания самих хоринских и агинских бурят, о Бальжин Хатан. Хоринцы назывались «хори-тумэт» [Балдаев 1961, с. 100]. Из приведенного высказывания С.П. Балдаева вытекает, что, если хори-тумэты назывались цаган, то, стало быть, и хоринцы назывались цаган.
Таким образом, получается, что, во-первых, среди хоринцев есть род цаган. Во-вторых, хоринцы сами одно время назывались цаган. Как известно, по историческим преданиям якутов, многие якутские роды произошли от хоро, т.е. хоринцев. Якутский исследователь Г.У. Эргис отмечает, что хоринские роды были распространены по всей Якутии [Эргис 1960, с. 284]. Кроме хоринцев, среди якутов имеются и тумэтские племена [Там же, с. 104], которые, по свидетельству С.П. Балдаева, также назывались цаган. Поэтому, на наш взгляд, хоринское и тумэтское название цаган и сохранилось в Якутском самоназвании саха ~jaka (яка).
Смычно-щелевые согласные ц, ч монгольских языков в якутском нередко переходят в проточный переднеязычный с, а заднеязычные г, к и увулярный н -в проточный .т. Например: монг. сак~чак, калм. наг, цаат. чаг, якут, сах «время; монг. чак, калм. цэк, цаат. чак, якут, сах «высекать» (огонь посредством огнива) [Эргис 1960]. Если исходить из этих примеров, то тождественность монг. цаган, бур. саган, сака(ит) и якут, саха достаточно очевидна.
Г.Н. Румянцев также, цитируя H.H. Козьмина, пишет, что «после распадения кереитской державы племена, входившие в ее состав: предки якутов-сахаит, тумат и хурхын вошли в состав новой империи «покорителя вселенной» [Румянцев 1962, с. 49]. Приведенные данные свидетельствуют также, что самоназвание якутов - саха — является одним из древних вариантов этнонима цаган. Род цаган имеется также в Ордосе и у чахаров [Там же, с. 224].
Теперь, когда мы установили этимологию этнонима цаатан, попытаемся вспомнить из цаатановского урана те сведения, которые цаатаны сохранили в своей памяти до наших дней. Там сказано, что их боевое знамя имело короткое