Башкирский антропонимикон в свете языковой картины мира : аспекты формирования и особенности функционирования

• Автор: Раемгужина, Зилия Мухаметьяновна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 300 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ <
ВВЕДЕНИЕ.
ПРИРОДА ИМЕНИ СОБСТВЕННОГО: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И
ОНОМ А СИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
В.1.0. Лингвокультурологические особенности имени собственного
В.1.1 Антропонимическая номинация как категория языковой картины мира
ГЛАВА I.
ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ БАШКИРСКОГО 42 АНТРОПОНИМИКОНА
1.2.0. Древнетюркский пласт антропонимии и его составляющие
1.2.1. Хунно-булгарский пласт
1.2.2. Огузо-печенежский пласт
1.2.3. Кыпчакский пласт
1.2.4. Древнебашкирские имена собственные
1.2.5. Пласт имен арабского и персидского происхождения
1.3:0. Современный антропонимикой башкирского народа как симбиоз взаимозаимствований (особенности формирования и функционирования)
1.3:1.Имена и компоненты древнетюркского происхождения
I.3:2'. Славянские и другие индоевропейские заимствования
ГЛАВА II. БАШКИРСКИЙ АНТРОПОНИМИКОЙ КАК ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА, ОТРАЖАЮЩАЯ (КОГНИТИВНЫЙ) ПРОЦЕСС 120 ПОЗНАНИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ ОБЪЕКТИВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
II. 1.0. Мировосприятие башкирского народа, отраженное в антропонимическом универсуме
1Г.1.1. Трехмерная модель мира, как семантическое пространство антропонимической системы башкирского народа
II. 1.2 Мифологическая картина наименования планет
II. 1.3. В основе имен - двенадцатилетний цикл названий животных
II. 1.4. Личные имена, связанные с магией числа ‘ .
11:1.5. В основе имени - цветовые эпитеты
И.2.0. Семантические и когнитивные особенности личных имен башкир, сохранивших связь с апеллятивной лексикой (древние обычаи, обряды и 141 поверья)
П.2.1. Личные имена, в основе которых слова-тотемы
П.2.2. Личные имена, образованные от названий растений и цветов
П.2.3. Личные имена, образованные от названий диких зверей и 149 домашних животных

П.2.4. Личные имена, образованные от названий диких и домашних птиц
Н.3.0. Личное имя как социальный знак
И.З.ОД. В основе личного имени - названия титула
11.3.0.2. В основе личного имени - термины родства
11.3.0.3. В основе личного имени - патронимичные имена
Н.3.0.4. В основе личного имени - географические названия и названия этнических групп
Н.3.0.5. Созвучные имена
ГЛАВА III.
ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ФАМИЛЬНОЙ СИСТЕМЫ И 175 НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЕЕ СТАНОВЛЕНИЯ В АНТРОПОНИМИКОНЕ БАШКИРСКОГО НАРОДА
III. 1.0. Вводная часть. Из истории возникновения фамильных образований и отчеств в антропонимиконе различных (славянских и неславянских) народов мира
III. 1.1. Зарождение, периоды формирования и особенности функционирования фамильных образований башкирского народа
III. 1.2 Шежере (родословное древо), материалы писцовых и переписных книг, как один из базовых источников исследований формирования фамильной системы башкирского народа
III. 1.3. Краткая характеристика наиболее распространенных фамилнеобразующих формантов в башкирском антропонимиконе
III. 1.4. Функциональные особенности современных отчеств и специфика их образования от некоторых личных имен в башкирском антропонимиконе
III. 1.5. Особенности формирования функционально-семантической нагрузи и специфически различительных свойств прозвищ в системе современного башкирского антропонимикона
III. 1.5.1. Специфика функциональных особенностей современных прозвищ
III. 1.5.2. Эмоционально-экспрессивная отмеченность прозвища
III. 1.5.3. В основе прозвища - характер речевой ситуации •
III. 1.5.4. Краткая характеристика источников, мотивов, социальной среды происхождения прозвищ и некоторых аспектов переходного функционирования прозвищ синкретического характера (арготическая, и 217 жаргонная лексика) • .
III. 1.6. Мотивы, причины возникновения псевдонимов (исходящие от самих именуемых, как желание самовыразиться) и аспекты их функционирования в кругу поэтов, писателей, художников, артистов и т.д.
III. 1.7. Особенности речевого этикета обращения к человеку именем (именем-отчеством) в различных сферах межличностного (официального,

семейного) общения. Специфика некоторых табу
ГЛАВА IV
СТРУКТУРНЫЙ СОСТАВ БАШКИРСКИХ АНТРОПОНИМОВ 23 О
IV. 1.1. Производные имена собственные
IV. 1.2. Фонетические особенности башкирских имен в области вокализма и консонантизма
IV. 1.3. Простые и сложные по структуре личные имена
IV. 1.4. Орфографические варианты башкирских собственных имен
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
проблем в особенностях наследования. Недостаток формулы “имя + отчество” был очевиден, так как уже в третьем колене, родственная связь разрывалась.
Дальнейший поиск привел к достаточно оптимальному решению - выбор фамилии. Фамилия могла сохранить родственную связь от любого предка. Рассмотрим это явление на примере сначала русских имен и фамилий.
988 год. Киевский князь привез из Византии на Русь несколько духовный лиц, служителей христианской церкви. Всех идолов сбросили в реку или сожгли. Все население Киева от мала до велика согнали в реку, святые отцы прочитали молитву, осенили толпу крестом и отпустили с миром. Так началась на Руси эпоха владычества христианской церкви, а вместе с тем эпоха многовековой борьбы древнерусских языческих имен с христианскими. В соответствии с церковными законами один из важнейших христианских обрядов -крещение - включал в себя обязательное наречение “новоиспеченного” христианина именем одного из православных святых, что празднуется на восьмой день со дня рождения или в промежуток между ними. Для девочек эти пределы расширялись, т. к. святых женщин было еще маловато. Более 700 лет длилась борьба языческих и православных идеологии, пока к началу XVIII века не закончилась победой последних, хотя это явление языческой памяти наблюдалось вплоть до революции 1917 года.
По своему происхождению церковный набор личных имен был довольно пестрым: основную массу составляли древнегреческие, латинские, древнееврейские имена; отдельно были славянские, халдейские, кельтские, древнегерманские, тюркские, арабские, индийские, персидские и др. имена. Они были-совершенно непонятны для русских. Все имена святых собраны в специальном церковном календаре, называемом также месяцесловом или святцами. В святцах