Когнитивное исследование цветового пространства в татарском языке

• Автор: Ситдыкова, Алсу Фоатовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 193 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Е История исследования пространства дветообозначений 1Л. История исследования слов-цветообозначений в зарубежном и русском языкознании
1.2.История исследования слов-цветообозначений в
тюркологии
1.3.История исследования слов-цветообозначений в татарском
языкознании
II. Концептуализация цвета в татарском языке
2.1. Когнитивный аспект изучения концепта «тес» (цвет) в татарском языке
2.2.Деривационный потенциал татарских цветообозначений
2.3 .Фразеологические................................................единицы с компонентом «ак»:.....................когнитивносемантический аспект
III. Структурно-концептуальная модель татарских цветообозначений (на материале лингвистической базы данных)
3.1.Формирование лингвистической базы данных татарских
цветообозначений на основе когнитивного
подхода
3.2. Структурно-концептуальная модель цветообозначений (на материале
лингвистической базы данных)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение 1. Словарь цветонаименований татарского языка
Приложение 2. Отображение слова «ак» в толковых словарях татарского языка
ВВЕДЕНИЕ
Феномен цвета, цветовосприятие и цветовидение, цветовая символика издавна привлекали внимание представителей различных научных областей. Интерес к изучению слов-цветообозначений в современной науке поддерживается тем, что понятие «цвет» связано, с одной стороны, с многообразием окружающей среды, а с другой - с мышлением человека и его представлением о языковой картине мира. Когнитивные исследования в области, посвященные рассмотрению и описанию цветовой картины мира, являются наиболее перспективными в лингвистике благодаря их многогранному, междисциплинарному подходу к анализу понятий. Наиболее универсальными при комплексном изучении языковых концептов являются лингвокультурологический и психолингвистический подходы, так как они позволяют изучать цветообозначения не в качестве оторванного от культурной среды обособленного понятия, а применить комплексный подход, при котором цвет рассматривается с точки зрения его отражения в языковом сознании индивида, взаимосвязи языка и сознания.
Цветовая лексика была достаточно подробно изучена лингвистами в XX веке: состав цветообозначений, их семантическая структура рассмотрена в работах A.A. Брагиной и Н.Г. Туревича; этимологии и истории цветовой лексики посвящены исследования Н.Б. Бахилиной, М.А. Бородиной, М.В. Пименовой, В.Е. Моисеенко, В.В. Колесова, Ю.В. Норманской, А.П. Василевича. О функциях цвета в художественном произведении говорится в трудах J1.A. Качаевой, Е.Г. Рудневой, В. Агински; метафоры цвета рассмотрены в статьях У. Джейкобса, С.А. Макуренковой, О.Н. Григорьевой; символика цвета изучена в работах Й. Гете,
Н.В. Серова, Л.В. Самариной. Уровень развития цветовых представлений в культурах народов мира на разных исторических этапах нашел свое отображение в трудах Б. Берлина и П. Кея. Также лингвистами были исследованы особенности цветообозначений, используемых в рекламе, цветообозначения в составе устойчивых сочетаний и в составе фразеологизмов, словообразование лексики со
значением цвета. Большое количество научных работ посвящено анализу отдельных цветообозначений (A.A. Брагина, Р.В. Алимпиева, А.П. Василевич), изучение лексики со значением цвета занимает важное место в психолингвистике (P.M. Фрумкина, А.П. Василевич, А.И. Белов). В русской когнитивистике фундаментальными являются исследования Е.С. Кубряковой, Е.Р. Рахилиной, P.M. Фрумкиной, В.Г. Кульпиной, обширный библиографический список научных трудов в области колоративистики был составлен JI.B. Самариной. В тюркологии рассмотрением лингвистических аспектов цветовой лексики занимались А.Н. Кононов, JI.JI. Габышева, О.Т. Молчанова. Исследователями и учеными были затронуты проблемы происхождения, деривации и использования отдельных слов-цветообозначений в татарском языке, рассмотрены особенности их функционирования в ономастике (Х.Р. Курбатов, В.Х. Хаков, Ф.С. Сафиуллина, Г.Ф. Саттаров, P.P. Закиров, В.А. Костенко, Э.Ю. Хайруллина).
Теоретические аспекты когнитивной лингвистики достаточно широко представлены в лингвистике русского языка и работах западных филологов. Однако в тюркологии и татарской филологии многочисленные вопросы, связанные с выделением и анализом концептов, а в особенности, исследование и концептуализация цветового пространства, по-прежнему представляют интерес для ученых. Базовые концепты татарского языка, среди которых концепты внешнего / материального и внутреннего / духовного мира «куцел» (душа), «жан» (дух, душа), «йерэк» (сердце), «сагыш» (грусть), «кайгы» (горе), «намус» (совесть), «ввждан» (совесть), «ей» (дом), «йорт» (дом), «денья» (мир), «ут» (огонь) были подробно проанализированы в трудах P.P. Замапетдинова, Э.М. Зиангировой, Э.Н. Гилязовой, А.Ш. Василовой, JI.P. Гариповой, J1.X. Шаяхметовой и др. В татарском языке различные характеристики цветообозначений и словообразование колоративной лексики рассматривали Х.Р. Курбатов, В.Х. Хаков, Ф.С. Сафиуллина, В.А. Костенко, Э.Ю. Хайруллина, P.P. Закиров, Г.Ф. Саттаров, изучению когнитивных аспектов концепта посвящена статья И.Б. Башировой.

выделяет прилагательные, обозначающие окраску цвета, которые изначально использовались исключительно по отношению к животным: кара ‘вороной’, чобар ‘пегий’, сары ‘саврасая’, чал (ак) ‘белесый’, ала ‘чалый’. Говоря о способах сравнения, В. Хаков уделяет отдельное внимание послеслогу тесле ‘как, цвета’. По мнению ученого, этот послеслог занимает особое место при сравнении цвета предмета, и наиболее правильным является использование следующей формы: кар тесле ак кулмэк ‘белое платье цвета снега’. В. Хаков также рассматривает другие словообразовательные механизмы, на основе которых формируются различные степени прилагательных цвета. Например, он говорит о том, что компоненты, указывающие на интенсивность цвета, звуками схожи в первом слоге корня, поэтому они используются только с определенными прилагательными: ямъ-яшел ‘зеленый-презеленый’, зэп-зэцгэр ‘синий-пресиний’ и т.д. При образовании уменьшительной степени часть корня выпадает (кызгылт ‘красноватый’, яшькелт ‘зеленоватый’, саргылт ‘желтоватый’) и замещается суффиксами, что не особенно свойственно тюркским языкам, поэтому в большинстве случаев уменьшительная степень образовывается при помощи суффиксов, не требующих отделения части корня: карасу ‘черноватый’, кугелэщем ‘голубоватый’, аксыл ‘беловатый’ [Хаков 2003 : 37].
К этому же периоду относится и работа Ф.С. Сафиуллиной, которая, исследуя этимологию татарских слов, обращается к происхождению цветообозначения кызыл ‘красный’. Автор указывает, что изначально слово кызыл обозначало огонь, а уже позже стало использоваться в качестве цветонаименования [Сафиуллина 1979 : 25]. Эти труды являются первой попыткой научного исследования цветообозначений татарского языка. Они содержат базовую информацию и основные положения, использованные в дальнейшем другими учеными для более детального рассмотрения феномена цвета.
В рамках масштабного исследования, посвященного изучению двуязычных словарей татарского языка XIX века, А.Ш. Юсупова выделила отдельную тематическую группу слов-цветообозначений: кара ‘черный’, зянгяръ ‘голубой’,