Содержание концептов Бог и Судьба в текстах пословиц и поговорок, собранных В. И. Далем

• Автор: Печенкина, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 277 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Вопрос об отражении в языке национальных особенностей народа и теоретические основания концептуального анализа в паремиологии

1.1. Национальное своеобразие языка и картина мира

1.2. Языковая картина мира как отражение национального миро-видения

1.2.1. Психологическое направление

1.2.2. Лингвофилософское направление

1.2.3. Лингвокультурологическое направление

1.2.4. Этносоциолингвистическое направление

1.2.5. Лингвистическое направление

1.3. Концепт - "квант структурированного знания" об окружающей действительности
1.4. Концептуальный анализ в паремиологии
Выводы
Глава II. Концепт Бог в пословицах и поговорках
2.1. Внутренние факторы, из которых складывается содержательная характеристика концепта Бог
2.1.1. "Бог" как понятийная (логическая) основа концепта Бог
2.1.2. Содержание понятия "бог" в лексикографии
2.1.3. Лексические средства репрезентации концепта Бог

2.1.3.1. Собственно лексические средства (лексема бог и синонимический ряд с доминантой бог), реализующие концепт

2.1.3.2. Синонимия и антонимия как репрезентанты содержательных компонентов концепта Бог
2.1.3.3. Изобразительно-выразительные средства как репрезентанты концепта Бог
2.1.4. Темпоральные и пространственные показатели и характеристики Бога
2.1.5. Валентность и персональность как средства репрезентации концепта Бог
2.1.6. Микрополе концепта Бог
2.2. Внешние факторы, из которых складывается содержательная
характеристика концепта Бог
2.2.1. Бог и Человек
2.2.2. Бог и Судьба
Выводы
Глава III. Концепт Судьба в пословицах и поговорках
3.1. Внутренние факторы, из которых складывается содержательная характеристика концепта Судьба
3.1.1. "Судьба" как понятийная (логическая) основа концепта Судьба и ее характерные черты, представленные в современных исследованиях
3.1.2. Содержание понятия "судьба" в лексикографии
3.1.3. Лексические средства репрезентации концепта Судьба

3.1.3.1. Собственно лексические средства (лексема судьба и синонимический ряд с доминантой судьба), реализующие концепт Судьба
3.1.3.2. Синонимия и антонимия как репрезентанты содержательных компонентов концепта Судьба
3.1.3.3. Изобразительно-выразительные средства как репрезентанты концепта Судьба
3.1.4. Темпоральные показатели и характеристики Судьбы
3.1.5. Пространственные показатели и характеристики Судьбы
3.1.6. Персональность как средство репрезентации концепта
Судьба
3.1.7. Валентность как средство репрезентации концепта Судьба
3.1.8. Микрополе концепта Судьба
3.2. Внешние факторы, из которых складывается содержательная
характеристика концепта Судьба
3.2.1. Судьба и Человек
Выводы
Заключение
Список использованных словарей
Список цитируемых и упоминаемых источников
Приложение

б) лингвистические основы балканской модели мира (Т.В.Цивьян, Г.Гачев);
в) изучение славянской ЯКМ в аспекте реконструкции духовной культуры славян (Н.И.Толстой, С.М.Толстая, С.Е.Никитина).
По Гачеву, национальный образ мира включает три уровня:
1. Космос - национальная Мать-и-Природа, время, пространство, быт,
язык.
2. Психея - национальный характер, национальная душа.
3. Логос - национальный склад мышления, способ представления мира, воззрения на бытие, иерархия ценностей (Гачев, 1981, с. 61).
Таким образом, в основе мировидения каждого народа лежит своя система предметных значений, социальных стереотипов, когнитивных схем, поэтому сознание народа всегда этнически обусловлено. Национальнокультурная специфика изначально проявляется в способах совершения действий, которые целиком зависят от условий жизни народа и формируются вне языка - в системе обычаев, традиций, законов, представленных в качестве норм мышления, поведения, оценки. Знание о выработанной системе носит социальный характер, в то же время оно принадлежит к области культурного знания, как организующего этнос в культурное сообщество. Культурное знание, отражено в ЯКМ. Как отмечают исследователи, любая форма культуры, любое ее проявление связано с этносом, так как они имеют распространение среди представителей данного этноса.
Особый интерес для нашей работы представляют исследования, посвященные изучению ключевых концептов русской культуры. "В понимании культурного слоя, посредничающего между человеком и миром и имеющего два полюса - объективный и субъективный, исследуются такие концепты, как истина, судьба, действие, ментальность и т.п." (Арутюнова, 1993, с. 3).