Структурно-семантическая организация поэтического макротекста в книге стихов О. Э. Мандельштама 1916-1920 гг. "Tristia"

• Автор: Палий, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 213 с.

Глава I Теоретические вопросы изучения поэтического слова в системе художественного идиостиля
§ 1. Поэтическое слово и его особенности
§ 2. Художественный текст как система
§ 3. Принципы организации поэтического макротекста
Выводы
Глава II Структурно-семантическая организация поэтического макротекста в книге стихов О.Мандельштама 1916-1920 гг. «Тпвйа»
§ 1. Структурно-семантическая организация московского ЛМЦ
§ 2. Структурно-семантическая организация цветаевского ЛМЦ
§ 3. Структурно-семантическая организация городского ЛМЦ
§ 4. Структурно-семантическая организация иудейского ЛМЦ
§ 5. Структурно-семантическая организация религиозного ЛМЦ
§ 6. Структурно-семантическая организация германского ЛМЦ
§ 7. Структурно-семантическая организация ахматовского ЛМЦ
§ 8. Структурно-семантическая организация арбенинского ЛМЦ
§ 9. Структурно-семантическая организация эллинского ЛМЦ
§ 10. Структурно-семантическая организация политического ЛМЦ 166 §11. Структурно-семантическая организация поэтического макротекста в книге стихов О.Мандельштама «Тнэйд»
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
Список сокращений

Проблема изучения индивидуального стиля художника слова в последние десятилетия привлекает все более пристальное внимание лингвистов. В настоящее время особенно актуально исследование индивидуальноавторского стиля «как некоего закономерного единства, системы, обладающей специфической кристаллической структурой» (Лихачев 1989, 71). Идио-стиль, являясь системным образованием, как объект изучения становится объектом системного анализа (см., напр.: Соколова 1980, 1984; Григорьева 1980; Донецких 1982; Ревзина 1995; Нижегородова 1996; Топильская 1996; Лейдерман 1996; Эткинд 1996; Б.Гаспаров 2000 и др.). В работах исследователей последних десятилетий, посвященных лингвостилистическому анализу поэтического текста, индивидуальный стиль художника слова изучается с учетом соотношения языка и мышления, способов выражения в языке вне-языковой действительности, законов организации «языковой картины мира», тезауруса отдельной личности. Пристальное внимание уделяется исследованию особенностей функционирования языковых единиц в произведениях художников слова, структуры поэтического текста, его интертекстуальных связей.
Одной из актуальных проблем исследования структуры поэтического текста является изучение индивидуально-авторских особенностей организации поэтического дискурса. Способы построения микро- и макротекстов в лирике рассматриваются в работах как современных лингвостилистов, так и литературоведов (см., напр., Гинзбург 1972; Дарвин 1983; Магомедова 1986; Смирнов 1980; Мусатов 1992; Николина 1999; Лотман 1970; Тростников 1991; Левин 1998; Тарановский 2000 и др.). Анализируя структуру лирического текста, исследователи пытаются ответить на несколько вопросов: 1) каковы особенности авторского построения микро- и макротекста; 2) как в структуре лирического текста имплицируется индивидуально-авторская картина мира;

3) есть ли сходство в построении поэтического дискурса у представителей одной и той же литературной группировки; 4) можно ли выделить особенности построения поэтического дискурса, рассматривая лирические произведения, принадлежащие разным периодам в истории литературы.
Особый интерес проявляется учеными к исследованию структуры поэтических текстов, относящихся к «серебряному веку» русской культуры (конец XIX - начало XX вв.), т.к. именно в этот период как в европейской, так и в русской культуре происходят кардинальные изменения во взглядах на важнейшие проблемы искусства и формулируются те принципы и приемы художественного творчества, которые станут основополагающими для развития искусства всего двадцатого века. Новые цели и задачи художественного творчества, соотношение формы и содержания, поиск принципиально новых художественных форм; теургическая роль творца в искусстве, взаимовлияние жизни и искусства, нравственная ответственность художника перед обществом - все эти вопросы становятся важнейшими для писателей и поэтов (О.Уайльд, Э.По, А.Рембо, П.Верлен, С.Малларме, Р.М.Рильке,
А.Блок, А.Белый, В.Брюсов, Д.Мережковский, Вяч. Иванов, Л.Толстой,
А.Чехов, Ф. Достоевский, Н.Гумилев, А. Ахматова, О.Манделынтам, М.Волошин, В.Хлебников, В.Маяковский), художников (французские импрессионисты, немецкий экспрессионизм, М.Врубель, группа «Мир искусства»), композиторов (Р.Вагнер, К.Дебюсси, М.Равель, К.Скрябин, С.Рахманинов и др.) и философов (А.Бергсон, Ф.Ницше, Б.Кроче, Н.Бердяев, С.Соловьев, В.Розанов, И.Ильин, П.Флоренский) этого периода.
Одним из наиболее интересных русских литературных течений был акмеизм (от гр. акте - высшая степень чего-либо, вершина, цветущая сила), возникший как реакция молодых поэтов, группировавшихся вокруг журнала «Аполлон», на кризис русского символизма. «Выступая против неопределенности смысла символистской поэзии, туманной метафоричности слова, текучести образов, акмеисты требуют вернуть поэтическому слову опреде-

Описания структур отдельных ЛМЦ располагаются во второй главе данного исследования в соответствии с увеличением объема лирических субтекстов.
§ 1. Структурно-семантическая организация московского ЛМЦ
К московскому ЛМЦ относятся три стихотворения, расположенные в книге стихов не по порядку и созданные в разные годы: “В разноголосице девического хора...” (1916 г.), “На розвальнях, уложенных соломой...” (1916 г.) и “Когда в теплой ночи замирает...” (1918 г.). в единый ЛМЦ стихотворения объединены на основании: 1) наличия единых словесных образовинтерферентов; 2) наличия единого метаобраза; 3) наличия единых макрообразов; 3) наличия общей темы; 4) наличия отсылок к общим прецедентным текстам.
Семантическими центрами данного ЛМЦ, выраженными на текстовом уровне являются метаобраз православие (формируется на основе словесного образа-интерферента церковь, лексических образов собор, Успенье (в значении Успенский собор московского Кремля), часовня, церковка; черница, девический хор, архангел, православные крюки, свеча, Бог)', макрообразы народ (репрезентирован словесным образом-интерферентом народ, лексическими образами мужики, бабы, толпы, чернь), Москва (репрезентирован словесным образом-интерферентом Москва. лексическими образами улицы, форум, площади, рынок (Охотный ряд), Кремль, Соборная площадь Кремля, Воробьевы горы, здание Большого театра), временной промежуток, повторение (репрезентирован мотивом возвращение).
Метаобраз православие ярче всего реализуется в первых двух стихотворных контекстах. В стихотворении «В разноголосице девического хора...» пространство ограничено Соборной площадью Московского Кремля: Пятиглавые московские соборы / С их итальянскою и русскою душой. Известно, что