Структура, семантика и лексика Купальского обряда : На тамбовском материале

• Автор: Никольская, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 210 с. : ил

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Структура Купальского обряда, модель его организации

1.1. Описание структурных элементов Купальского обрядового комлекса

1.2. Модель организации Купальского обряда

Выводы

ГЛАВА 2. Семантика и символика купальского обряда

2.1. Этапы Купальского обряда, их семантика и своеобразие

2.2. Символика обрядовых элементов

2.3 Народное и христианское в Купальском .обряде

Выводы
ГЛАВА 3. Лексика Купальского обряда
3.1. Название праздника
3.2. Атрибутивная лексика
3.3. Обрядовые действия, их текстовое оформление
Выводы
Заключение
Библиография
Приложения
Приложение 1. Словарь диалектных слов («Лексика
Купальского обряда»)
Приложение 2. Карты
1. Название травы, использующейся для приготовления Купальских костров
2.Наименование травы, которая жжется
3.Наименование посиделок, которые проходили перед
празднованием Купалы
Приложение 3. Программа - вопросник
Приложение 4. Тексты
Приложение 5. Фото - материалы
Приложение 6. Электронное «Методическое пособие к изучению Купальского обряда»
Введение

В последнее время активизировались связи лингвистики с различными науками и областями знания: социологией, археологией, психологией, этнографией и другими. Существует определенная необходимость в сопоставлении языковых факторов с культурологическими, являющаяся ведущей во многих исследованиях последних лет. Традиционная лингвистика не может справиться с задачей описания сквозь призму языка и понимания богатого, одушевленного, божественного мира прошлых тысячелетий, который дошел до нас в виде осколков ритуалов и обрядовых действий [232, с. 216].
В наше время существует иная тенденция к расшифровке обрядов и их символики с целью более точного понимания духовной жизни народа прошлого и его ценностей. В данной работе мы обращаемся к малой части этого целого, называемой обрядом, а именно к Купальскому обряду.
Объект и предмет исследования. Объектом данного исследования является один из фрагментов духовной культуры русского народа, предметом - Купальский обряд, представляющий собой неотъемлемую часть календарной обрядности русского крестьянства. Данный праздник будет рассматриваться нами в том виде, в каком он стал известен в XIX в., т.к. только с этого времени, по мнению, В.Я. Проппа, имеются достоверные записи. "В древнерусской письменности, в летописях, поучениях, проповедях, в указах и распоряжениях правительства можно встретить упоминания о праздниках, которые иной раз дают возможность дополнить наши сведения установлением более древних форм и судить о степени их распространенности. Полная

Внезапно кто-то из участников праздника выхватывает купальское дерево (бесцеремонно разрывая гирлянды, наводя беспорядок) и бежит к реке, затем купальское деревце топится в воде (пускается по течению). Ветки деревца, оставшиеся участникам, сохраняются ими как символ плодородия.
Смех и глумление в сочетании с искренним оплакиванием, в данном случае символизируют мистическую борьбу Жизни и Смерти. Как уже говорилось, куклу, в ознаменование борьбы, можно предварительно свирепо разодрать на части силами всех участников (но такой обряд встречается сравнительно редко). Как правило, девушки причитают:
«Ой, Господи! Помер он, помер!
Какой же он был хороший!
Не встанет он больше!
Ой, да как же нам расставаться с тобою?
И что за жизнь, коли нет тебя!
Приподнимись хоть на часочек!»
«Батюшка Кострома, свет Ярила,
На кого ты нас покинул!
Закрылись твои ясны оченьки!» (Гальцева Н.И., 1918 г.р., с. Староюрьево, Тамбовская обл., запись 2000 г.)
Но может быть и другой вариант данного момента обряда: участники обряда сжигают чучело Костромы на купальском костре, а золу и пепел забирают себе и хранят весь год. Считается, что она будет их оберегать от недугов и напастей.
По нашим наблюдениям, данный этап может иметь различные вариации. Это зависит от расположения населенного пункта. Сожжение