Обряд колядования как текст: структура, семантика, лексика, классификация колядок и овсеней (на тамбовском материале)

• Автор: Калмыкова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 207 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА

ОБРЯД КОЛЯДОВАНИЯ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ

1.1. Структура и типы обряда колядования

1.2 Значение момента одаривания в обряде

1.3. Святочные обрядовые угощения и их происхождение

1.4. Элемент ряжения в обряде и его смысл

1.5. Колядование в контексте святочной обрядности

Выводы
ГЛАВА
КОЛЯДКИ И ОВСЕНИ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ
2.1. Колядки типа «жилище»
2.2. Овсени типа «жилище»
2.3. Кумулятивные колядки и овсени
2.4. Колядные песни типа «хозяина нет дома»
2.5. Колядные песни, адресованные отдельным членам крестьянской
семьи
Выводы
ГЛАВА
ЛЕКСИКА И ФРАЗЕОЛОГИЯ ОБРЯДА КОЛЯДОВАНИЯ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ
3.1. Общая характеристика лексики и фразеологии обряда как тематической группы
3.2. Компонентный состав тематической группы «Лексика и фразеология обряда колядования»

Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Программа для собирания материала по святочному циклу обрядов
2. Тексты колядок, овсеней, благопожеланий, приговорок Тамбовской области
3. Карты
4. Фотографии
5. Рисунки
ВВЕДЕНИЕ
В последние годы заметно усилился интерес к вопросам изучения традиционной народной культуры славян. Это связано, в частности, с новым подходом анализа этого круга проблем, основанного на понимании фактов архаической народной культуры как одного из основных источников этногенетических исследований. Именно такой подход обеспечил более пристальное внимание к фольклорно-этнографическим фактам конкретных локальных традиций, которые в своем многообразии в разных зонах и при разной форме сохранности способны дополнить друг друга, создавая при этом надежную базу для реконструкции системы древнеславянских поверий и обрядов.
Важное место в изучении данной проблемы в ряду гуманитарных наук обретает этнолингвистика. Реконструирование духовной культуры славян возможно только при наиболее полном изучении обрядов, верований народа как в прошлом, так и в современном их состоянии.
Особое значение приобретает при этом материал, характеризующийся большей устойчивостью и традиционностью формы. И таким материалом является календарный цикл обрядов. Обряды, несмотря на значительную степень разрушенности и неизбежных эволюционных преобразований, сохранили отдельные элементы весьма архаических структур и глубинной мифологической семантики.
Зимняя обрядность, сгруппированная в основном вокруг праздничного рождественско-новогоднего цикла, особенно отличается устойчивой повторяемостью всех ее главных компонентов в разных этнографических зонах.
Наиболее значительное место в зимнем цикле празднеств занимает обряд колядования, в силу разнообразия составляющих его элементов.

умершие предки в состоянии повлиять на все сферы земной жизни. Именно
поэтому традиционная формула угрозы «больше не приду...» должна была
некогда обозначать наиболее сильную угрозу; а заключительный приговор
колядующих, произносимый после угощения в доме: прямо связывает акт
одаривания гостей с дальнейшим хозяйственным преуспеванием хозяев
Дай лепешку и пирог,
Чтобы курочки водились,
Чтобы свинки поросились,
Чтоб коровушки телились,
Чтоб кобылки жеребились
(Пичаевский район).
1.3. Святочные обрядовые угощения и их происхождение
Изучение обряда колядования неизменно приводит нас к вопросу об изучении обрядовой еды.
Еде во время обрядовых праздников приписывали особое значение. Два раза в году - на Новый год и на масленицу - все население в меру своих средств стремилось наесться, причем не просто много ели, а ели как можно больше, безо всякой меры.
Такая неумеренность под Новый год объясняется поверьем, будто обилие еды в первый день Нового года обеспечивает обилие на весь год. Это поверье распространялось не только на еду, но и на другие блага жизни. Это поверье еще не забыто и в наши дни. Под Новый год, в Рождество, на Васильев вечер едят все самое лучшее, что есть в доме и что заготовлено заранее: пироги, колбасу, мясо, блины, кутью. Васильев вечер носит еще название «Жирной кутьи» или «Щедрого вечера». Васильевым вечером русский народ повсеместно провожает старый год и старается, как можно веселее встретить наступление Нового года, веря, что в этом случае он пройдет счастливо.
То же самое поверье существует и у белорусов: «Вечером 31 декабря, накануне Нового года, бывает богатая «щедрая куцця». Этот вечер является