Концепты русской культуры в поэтическом творчестве В. С. Высоцкого: между тоской и свободой

• Автор: Андриенко, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 296 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЯЗЫКЕ личность КАРТИНА МИРА - ЯЗЫКОВАЯ И КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ПОЭТИЧЕСКИЙ ИДИОСТИЛЬ И ЭСТЕТИКА СЛОВА
ГЛАВА II. КОНЦЕПТ ТОСКА В ПОЭТИЧЕСКОМ ТВОРЧЕСТВЕ B.C. ВЫСОЦКОГО
ЗАГАДОЧНЫЙ КОНЦЕПТ ТОСКА И ДЕРИВАТЫ
СИНОНИМЫ И АНАЛОГИ И ИХ ПРОИЗВОДНЫЕ МУЗЫКА БЕЗ СЛОВ
ГЛАВА III. КОНЦЕПТ СВОБОДЫ В ПОЭЗИИ В. ВЫСОЦКОГО
СВОБОДА И ВОЛЯ
ОБРАЗЫ НЕСВОБОДЫ
УХОД. НАПРЯЖЕНИЕ И ПОРЫВ
ПЬЯНСТВО
РАЗДВОЕНИЕ. ЧЕРТ
ГЛАВА IV. КОНЦЕПЦИЯ СУДЬБЫ В ТВОРЧЕСТВЕ В. ВЫСОЦКОГО: СВОБОДА В ПРЕДЕЛАХ СУДЬБЫ И СУДЬБА, ОПРЕДЕЛЯЕМАЯ СВОБОДОЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Поэта Владимира Высоцкого называют знаковой фигурой своей [Сафарова, 2002, с. 3] эпохи, получившей впоследствии название застоя. Каждый человек имеет свои отношения со временем, в которое ему выпадает жить; каждый поэт выражает время «на свой, необычный манер», всегда в той или иной мере опережая его. Но нет, наверное, другого случая, чтобы человек составлял такой контраст своему времени, как поэт Высоцкий. «Ирония» Судьбы, столкнувшая в одной точке бытия человека и эпоху столь разных, высекла искру трения -поэзию тоски и порыва.
Состояние «полной определенности» [Шапошников, 2000, с. 124], отсутствие всякой надобности в риске и незапланированных проявлениях творческой личности, строго регламентированные установки в поведении и творчестве, ограничение свободы и связей с миром отзывались тяжелой, вплоть до запойной, тоской автора и «мировой скорбью» мало слышавшего о ней «маленького человека», припавшего к экрану телевизора как единственному доступу к воздуху большого мира. И подобно тому как удушье вызывает инстинктивный рывок ворота рубахи на груди, тоска, скопившая под своим прессом огромные человеческие силы, сама же с резкостью взрыва вытесняет их наружу - и с такой же разрушительностью. Поэтому, наверное, желанная свобода так напоминает беспредельную волю... Но завораживающий своей несбыточностью момент освобождения -только мечта. Она же - единственная данная реальность. Творчество В. Высоцкого запечатлело «образ социальной неконструктивности» и всевозможные формы эскапизма ( «англ. escape - бежать» [Шапошников 2000, с. 122]). В то же время его мироощущение родственно «вечным архетипам», таким, как «понятия золотого и
серебряного века человечества, которые знаменуют осмысление минувшего как более величественного по сравнению с настоящим. Этим межэпохальным моментом создается и один из больших смыслов существования в современности, и одно из оснований конфликтности в своем времени» [там же]. Все это и определяет Владимира Высоцкого как большого поэта, выразителя конкретно-исторического и общечеловеческого, современного и вневременного и привлекает к нему внимание исследователей разных областей знания - философов, социологов, культурологов и, конечно, литературоведов. С самого начала изучения его творчества всеми отмечалось яркое своеобразие языка поэта, необычайная смысловая емкость слова, играющего многими гранями значения одновременно, богатство и многообразие представленных сфер лексики, что сделало поэзию В. Высоцкого привлекательнейшим объектом исследования лингвистов.
Высоцковедение существует немногим более двадцати лет. Но за это время проделана огромная работа. Слово В. Высоцкого, не знавшее публикаций при жизни поэта, «успокоилось на бумаге» в многочисленных сборниках, «Избранных произведениях», двух-, пяти-, семитомном собраниях сочинений. Изучение его творчества прошло путь от первых шагов текстологии, литературно-критических отзывов, рецензий, некоторых наблюдений над языком и стилем [Новиков, 1988; Крылова, 1986, 1988; Токарев, 1986; Лебедев, Куликов, 1988; Толстых, 1986; Берестов, 1988; Скобелев, Шаулов, 1990 и др.], особенностями стихосложения, рифмы [Розенберг, 1998; Ковалева, 1999 и др.], смеховыми приемами [Долгушев, 2000 и др.], работ о соотношении автора и персонажей в поэтических текстах [Карандина, 1991; Копылова, 1998; Кулагин, 1998 и др.] - до монографических исследований [Кулагин, 1997; Новиков, 2000]. Организованы специальные издания, посвященные вопросам творчества Высоцкого и

ГЛАВА II.
КОНЦЕПТ ТОСКА В ПОЭТИЧЕСКОМ ТВОРЧЕСТВЕ * В. С. ВЫСОЦКОГО
Болтаюсь сам в себе, как камень в торбе,
И силюсь разорваться на куски,
Придав своей тоске значенье скорби,
Но сохранив загадочность тоски.
В. Высоцкий.
ЗАГАДОЧНЫЙ КОНЦЕПТ
♦ Тоска - одно из основных общечеловеческих понятий и, наряду с
душой, судьбой, свободой и другими, центральный концепт русской культуры. Исследуя его содержание, Ю. С. Степанов пишет, что "...слои этого понятия в русской духовной жизни будут... близко подходить, почти совпадать с этапами осмысления этого концепта в истории философии"; также, по его мнению, "в русской тоске есть и нечто "европейски общее" [Степанов, 2001, с. 883]. В своем словаре "Концепты русской культуры" он представляет понимание концепта тоска в европейской зарубежной и
л русской философии и русской культуре, опираясь в последнем случае на
тексты классической художественной литературы.
В западноевропейской философии тоску связывают со страхом и скукой и в то же время отличают от них. Страх тоже понятие сложное, неоднородное. Философы различают так называемый "этот" страх -перед террором, властью, какими-то реальными опасностями, - он рождает ненависть, - и другой, "тот" страх - перед самим бытием, - его следствием является тоска, "настоящая" тоска, общечеловеческая и в
* том числе русская, - не объяснимая ничем, кроме самой сущности человека, неясной ему самому, "экзистенциальная" тоска.