Тематическая группа наименований предметов туалета в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души"

• Автор: Нгуен Бао Кхань
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 228 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I: ТЕМАТИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ
НАИМЕНОВАНИЙ ПРЕДМЕТОВ ТУАЛЕТА В ПОЭМЕ
«МЕРТВЫЕ ДУШИ» Н.В. ГОГОЛЯ
1 .Тематическая группа «наименований предметов туалета» как особая лексико-семантическая группа
2. Наименования женской одежды
2.1. Наименования верхней женской одежды
2. 1.1. Наименования верхней дамской одежды
2. 1.2. Названия народной (крестьянской) одежды
2.2. Наименования нижней женской одежды
2.3. Наименования украшений (аксессуаров)
2.4. Наименования головных уборов
2.5. Наименования деталей одежды
3. Наименования мужской одежды
3.1. Наименования верхней мужской одежды
3.1.1. Дворянская одежда
3.1.2. Купеческая одежда
3.1.3. Специальные названия, характеризующие служебное положение
3.1.4. Наименования крестьянской одежды
3.2. Общие наименования мужской одежды (у дворян и у
крестьян)
3.3. - 3.6. Наименования аксессуаров, головных уборов и
деталей
одежды
4. Общие наименования мужской и женской одежды
4.1. Наименования нижней одежды
4.2. Детали одежды

5. Наименования обуви
6. Особенности сочетаемости наименований предметов
туалета
ВЫВОДЫ
ГЛАВА 2: ХУДОЖЕСТВЕННО-ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ
НАИМЕНОВАНИЙ ПРЕДМЕТОВ ТУАЛЕТА
1 .Особенности предметно-конкретной лексики и ее
изобразительный потенциал
2. Наименования предметов туалета как основа метонимий и
сравнений
3. Наименования предметов туалета как знаки, отличающие персонажей по их социальному статусу, профессиональной принадлежности, полу и т.п
4. Наименования предметов туалета как средство раскрытия характера персонажа
5. Наименования предметов туалета как средство характеристики городского пейзажа, описания природы и интерьера .
6. Предметы туалета как художественная деталь, отражающая мировоззрение автора, его размышления о судьбах России, русском национальном характере
7. Наименования предметов туалета в формах этикета
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Среди замечательных людей, составляющих славу и гордость русской культуры, выдающееся место принадлежит Николаю Васильевичу Гоголю. Вдохновенный мастер поэтического слова, он создал гениальные произведения, покоряющие читателей глубиной и правдивостью своих образов, громадной силой творческого
обобщения явлений жизни, блистательным художественным
мастерством.
Чтобы вполне понять и оценить язык Н.В.Гоголя, необходимо хорошо знать его эпоху, выявить особенности его
словоупотребления, представлять себе мировосприятие писателя. В языке Гоголя нет «полых, пустотелых» слов. Мощная
выразительная и изобразительная сила гоголевского языка основывалась на умении писателя сделать слово «мыслеемким», точным, конкретным, пластичным. Для Гоголя слово -
осмысленное, наполненное содержанием - одно из великих чудес природы. И он не уставал ему дивиться.
В произведениях писателя отразились существенные стороны действительности той исторической эпохи, современником которой он был. Реализм Н. В. Гоголя проявлялся в универсальном изображении человека, всех сторон его внутреннего мира. Стремясь к объективности изображения действительности, писатель раскрывает общественную жизнь, социальную среду и внутренний мир человека в их взаимных связях и в гармоничной
пропорциональности. Человек показан как представитель определенной общественной среды. Рисуя картины быта, детально описывая портреты своих героев, Н.В.Гоголь стремился к всестороннему изображению жизни, нравов и характера человека.

V, с. 1477). Итак в современном русском языке JICB1 является устаревшим, так как данная реалия уже широко не употребляется, а используется лишь в сценических костюмах и в медицине.
КАПОТ, -а ,м.. Слово заимствовано из французского языка {capote, capot).
В XIX в. имеет значение «женское верхнее платье, с рукавами и разрезом напереди» (Даль, II, с.88), а также в значении женского головного убора — «женская шляпа с широким полями только спереди , стянутыми лентами» (Кирсанова, 19956, с.117). (см. № 14 в приложении 1)
Гоголь употребляет как название предмета одежды в виде халата («домашняя одежда»):
« Платье на ней (речь идет о Плюшкине) было совершенно неопределенное, похожее очень на женский капот, на голове колпак, какой носят деревенские дворовые бабы...» (Мертвые души, I, гл.6)
«На ней [жене Манилова] хорошо сидел матерчатый шелковый капот бледного цвета;...» (Мертвые души, I, гл. 2)
В современном русском языке слово капот является историзмом: «JICB3-устар. женское домашнее платье свободного покроя, вид халата» (MAC, II, с.ЗО) В XIX в. капотом называли верхнее платье для улицы. Капот для улицы шили из сукон, плотного шелка, отделывали мехом, шитьем и др.Домашний капот не имел подкладки и мог быть из более легких тканей - фуляра, ситца и т. д. (Кирсанова, 1995, с.117). В 1840-е гг слово капот обозначает только домашнюю женскую одежду (значение «мужская одежда» уже устарело). В этом последнем значении лексема и фиксируется в современных толковых словарях.
2.1.2. Названия народной (крестьянской) одежды.
ТЕЛОГРЕЙКА, -и, ж., род. мн. -греек. Слово исконно русское.
«Из брички вылезла девка, с платком на голове, в телогрейке, и хватила обоими кулаками в ворота так сильно...» ( Мертвые души, I, 8)
В XIX в. - «простонародная женская короткая до пояса одежда; душегрейка» (Даль, IV, 308)