Ментальная и языковая репрезентация концепта благо/добро в русском языковом сознании

• Автор: Сафонова, Наталья Валентиновна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 497 с.

ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СТРУКТУРИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ КАРТИНЫ МИРА

1. НАИВНЫЕ ПОПЫТКИ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

1.1. Античность как начальный этап категориального осмысления мира

1.2. Славянские когнитивные попытки квалификации и классификации окружающего мира

2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОГНИТИВНОЙ ЛИНГВИСТИКИ

2.1. Квалификация понятия концепт в современной когнитивной лингвистике как важный методологический фактор

2.2. Типология концептов открытой концептосферы и их таксономия

2.3. Методология комплексного подхода в когнитивном исследовании

ГЛАВА II. МЕТОДОЛОГИЯ СТРУКТУРИРОВАНИЯ КОНЦЕПТА

1. АНТИЧНЫЕ ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ

СЛАВЯНСКОЙ КОНЦЕПТОСФЕРЫ (на примере гетерогенного концепта благо/добро)
1.1. Принципы структурирования гетерогенного концепта благо/добро как элемента замкнутой концептосферы
1.2. Структурный анализ гетерогенного концепта благо/добро как элемента замкнутой концептосферы
1.3. Нейтрализация сегментов национальных концептосфер как доказательство ментальной сопряженности
2. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ГЕТЕРОГЕННОГО КОНЦЕПТА БЛАГО/ДОБРО ПЕРИОДА СТАНОВЛЕНИЯ РУССКОЙ МЕНТАЛЬНОЙ ПАРАДИГМЫ
2Л. Концепт благо как сегмент ментального поля славян донационального периода
2.2. Концепт добро как репрезентант аксиологических ценностей донационального периода
2.3. Индивидуальная концептосфера как способ репрезентации менталитета нации. Продуктивный сегмент (на материале литературного наследия протопопа Аввакума)
2.4. Непродуктивно выраженный ментальный сегмент концепта благо и его функциональный анализ
2.5. Когнитивный анализ сегмента национальной концептосферы, рапрезентированного лексемой добро

ГЛАВА III. ПАРЕМИИ КАК СЕГМЕНТ МЕНТАЛЬНОГО ПОЛЯ НАЦИИ И РЕПРЕЗЕНТАНТ КОНЦЕПТА БЛАГО/ДОБРО 1. КОРРЕЛЯЦИЯ МЕНТАЛЬНЫХ КОНСТАНТ
1.1. Правда как компонент концепта благо
1.2. Лексема труд как репрезентант концепта благо/добро
1.3. Лексема мудрость как фольклорный репрезентант концепта благо!добро
1.4. Счастье как одно из базовых понятий концепта
благо/добро
1.5.Концепт богатство — показатель ментальной неоднозначности концепта благо/добро ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Деформация сегмента ментального поля русской нации, выраженного концептом благо ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Деформация сегмента ментального поля русской нации, выраженного концептом добро ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Функционирование репрезентантов концепта благо/добро в индивидуальной концептосфере (на примере литературного наследия протопопа Аввакума)
ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Концепт благо/добро и его субординатные компоненты в интернациональной концептосфере

Земле, взаимопонимание народов, потому что каждый из них перестанет быть для другого «terra incognita». «Когнитивной революции» [Демьянков 1994: 19; Сахаров 1990] мы обязаны включением языка в более высокие сферы общественного сознания, а рассмотрение его как важного культурологического элемента, изучаемого в системе наук, актуализируя комплексный подход, позволяет представить целостно систему восприятия мира человеком.
Активная фаза когнитивной лингвистики началась три десятилетия назад с призыва Н. Хомского разработать генеративную грамматику, которая синтезировала бы достижения грамматики и смежных с ней наук [Хомский 1972 а, 1972 б; Chomsky 1966]. К этому времени отечественная лингвистика накопила огромный опыт по двум магистральным направлениям, ставшим базовыми в когнитивной лингвистике и отражающим взаимодействие языка и мышления, с одной стороны, и ментальную специфику нации, выраженную в языке, с другой.
К концу XX века назрела острая необходимость в интеграции языка и нелингвистических систем, так как произошла «глобализация мировых проблем» [Карасик 2002: 103]: человечество по-прежнему стоит перед лицом ядерной угрозы; межэтнические и межрелигиозные конфликты породили «афганский синдром» и мировой терроризм; экологические проблемы требуют неотложного решения; морально-нравственное состояние многих народов оставляет желать лучшего. В этой связи особое значение приобретает изучение через язык менталитета нации, поиск консолидирующих факторов, указывающих путь к сердцу соседа по планете [Межкультурные коммуникации 2002; Межкультурные коммуникации и проблемы национальной идентичности 2002; Милосердова 2003; Katz 1964]. Положение Вильгельма фон Гумбольдта о языке как духе народа поможет нам в этом [Гумбольдт 1984, 1985].