Концепты "ум", "разум" в русской языковой картине мира

• Автор: Сергеева, Наталья Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 192 с.

Глава I. Состояние и методы концептуальных исследований

1.1. Состояние концептуальных исследований

1.2. Методы концептуального анализа

* 1.3. Концепты ум и разум в русской языковой картине мира

1.4. Этимология лексем ум, разум

Выводы
Глава II. Структура концептов ум, разум в русской языковой картине 66 мира: признаки ‘живой природы’

2.1. ‘Вегетативные’ признаки концептов ум, разум

2.2. ‘Витальные’ признаки концептов ум, разум

2.3.‘Зооморфные’признаки концептов ум, разум

2.3.1.‘Орнитологические’признаки концептов ум, разум
2.3.2.‘Анималистические’признаки концептов ум, разум
2.3.5. ‘Антропоморфные’признаки концептов ум, разум
2.4.1. ‘Социальные’признаки концептов ум, разум
2.4.2.‘Ментальные’признаки концептов ум, разум
2.4.3. ‘Эмоциональные’признаки концептов ум, разум
2.4.4. ‘Гендерные’ признаки концептов ум, разум
Выводы
Глава III. Структура концептов ум, разум в русской языковой картине мира: признаки ‘реалий неживой природы’

3.1. Предметные признаки концептов ум, разум
3.1.1. Признаки‘артефакта’
3.1.2. Признаки ‘вещества’
3.2. Признак ‘вместилище’ концептаум
-■ 3.3. Пространственные признаки концептов ум, разум
3.3.1. Признаки‘мира’концептов ум, разум

3.3.2. Признак ‘ланшафта’ концепта ум
3.3.3. Признак ‘дом’ концепта ум
3.3.4. Признак ‘пути / дороги’ концепта ум
3.4. Признак ‘время’ у концептов ум, разум
3.5. Признаки стихий концептов ум, разум
3.5.1. Признак стихии ‘огня’ концептов ум, разум
3.5.2. Признак стихии ‘вода’
Выводы
Заключение
Приложение
Список использованной литературы
Список использованных словарей
Список источников анализируемого материала
К основным проблемам современной лингвистики XXI в. относятся процессы концептуализации мира языком, его лексикой и грамматикой, актуальными становятся исследования того, как язык членит мир и как его представляет. Связь языка с мышлением является многоаспектной и исследуется в рамках разных наук, прежде всего в психологии, лингвистике и философии.
Когнитивные исследования в лингвистике XXI века охватывают ряд проблем в области взаимодействия языка и культуры, языка и сознания человека, языка и психологии, языка и этноса. В отечественном языкознании накоплен большой теоретический и экспериментальный материал по проблемам концептуального анализа (Н.Д. Арутюнова, Е.С. Кубрякова,
B.В. Колесов, Ю.С. Степанов, И.А. Стернин, Е.А. Пименов, М.В. Пименова, Р.М. Фрумкина и др.), этнопсихолингвистики (А.А. Залевская, Ю.А. Сорокин, Е.Ф. Тарасов, Н.В. Уфимцева и др.), этногерменевтики (Е.А. Пименов, М.В. Пименова и др.), становления значения и процессов категоризации (В.З. Демьянков, A.A. Залевская, Е.С. Кубрякова, A.A. Леонтьев, P.M. Фрумкина и др.). Одним из основных терминов в когнитивных исследованиях является концепт. Из обобщенных представлений, содержащихся в исследованиях современных лингвистов концептуального направления (Г.И. Берестнев, А. Вежбицка, С.Г. Воркачев, А.А. Залевская, В.В. Колесов, Е.С. Кубрякова, В.И. Карасик, Н.А. Красавский, О.Н. Лагута, Д.С. Лихачев,
C.Х. Ляпин, Е.А. Пименов, М.В. Пименова, З.Д. Попова, Е.В. Рахилина, Ю.С. Степанов, И.А. Стернин, Р.М. Фрумкина, и др.) следует, что концепт -это основная единица ментальности, которая имеет языковую форму вербализации, национальную специфику и структуру, которая содержит концептуальные признаки, «функционально значимые для соответствующей культуры» (Пименова 2002: 100).
Актуальность исследования процессов концептуализации в современной лингвистике представляет одно из направлений новой

восприятия. Такой подход исследования предполагает полновесное знание о каком-либо фрагменте действительности.
3. Концепты ум и разум в русской языковой картине мира
Понятие внутренний мир чаще всего является предметом исследования философии, психологии, физиологии. Отдельные компоненты явления внутреннего мира человека, внутреннего человека описаны в лингвистике (см. работы: Н.Д. Арутюновой, A.A. Камаловой, Н.И. Николаева,
М.В. Пименовой, Н.М. Сергеевой, В.И. Убийко, Е.В. Урысон, Т.В. Чумаковой). Термины внутренний мир человека и внутренний человек являются, по мнению Н.И. Николаева, идентичными и взаимозаменяемы. Появление данных понятий обусловлено проникновением христианской культуры в русскую (подробно о понятии внутренний мир человека см.: Сергеева 2002: 154-157). Т.В. Чумакова отмечает, что «с середины XVI века намечается новая волна влияния византивизма на развитие древнерусской антропологии, которое связано прежде всего с традицией афонского исихазма. Значительная роль в этом процессе принадлежит московским« нестяжателям во главе с Нилом Сорским. Опираясь на творения Исаака Сирина, Семиона Нового Богослова, Григория Синаита и других представителей восточно-христианского мистицизма, Сорский особое значение придавал обоснованию концепции духовного человека или внутреннего человека, которая получила широкое распространение после XV в., под влиянием исихазма и сочинений Дионисия Ареопагита» (Чумакова 2001:84).
Предметом исследования в подобных работах становятся человеческие чувства, мысли. По мнению Н.И. Николаева, «в различных смысловых контекстах «внутренний мир» («внутренний человек») охватывает собой сферу человеческих чувств, страстей, мыслей, разнонаправленных в своем отношении к добру и злу, область нравственных мотивов действий, сферу