Языковое воплощение образа дерева/растения в русском языке

• Автор: Пак, Ирина Яковлевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 269 с. : ил.

2.1.3.5. Микрополе «Совокупность растений или их частей»
2.1.3.6. Микрополе «Признаки, выражающие отношение
к виду растения, его части»
2.1.3.7. Микрополе «Действия, характеризующие жизнедеятельность растений»
2.1.3.8. Микрополе «Характерные признаки растений, их частей»
2.1.3.9. Микрополе «Действия человека, производимые над растением, его частями»
Выводы
2.2. Образные семантические поля, воплощающие концепт
дерево/растение, на материале единиц эстетической сферы языка
2.2.1. Методика построения полей
2.2.2. Образное поле «Растение - Объект»
2.2.2.1. Микрополе «Растения, виды растений - Объекты»
2.2.2.2. Микрополе «Части растений - Объекты»
2.2.2.3. Микрополе «Совокупность растений/деревьев - Объекты»
2.2.2.4. Микрополе «Признаки растений, их частей - Признаки объектов» 1 1
2.2.2.5. Микрополе «Состояния растений, их частей - Состояния объектов»
2.2.3. Образное поле «Объект - Растение» 1
2.2.3.1. Микрополе «Человек - Растение, его части»
2.2.3.2. Микрополе «Части человеческого тела, его характеристики -Растения, части растений»
2.2.3.3. Микрополе «Действия человека - Характерные состояния растений» 1
2.2.3.4. Микрополе «Явления окружающей действительности -Растения, их части»
2.2.3.5. Микрополе «Абстрактные понятия - Растения, их части»

2.2.3.6. Микрополе «Состояния объектов - Состояния растений»
Выводы
2.3. Сравнительный анализ образных полей с семантикой растения, реализующихся в двух языковых сферах
2.4. Лингвокультурологический анализ образных полей с семантикой растения
ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список сокращений
Список источников и литературы
Приложение № 1 .Образное семантическое поле «Растение»
(коммуникативная сфера языка)
Приложение № 2.Образное семантическое поле «Растение - Объект»
(эстетическая сфера языка)
Приложение № 3. Образное семантическое поле «Объект - Растение»
(эстетическая сфера языка)

Образ дерева с давних времен является значимым для русской культуры. Еще Н. Карамзин отмечал, что у многих славянских народов были заповедные рощи, куда никогда не приходил дровосек с топором и где даже враги не решались вступить в бой между собой. Лес города Ретры считался священным. Ш тетинские жители поклонялись ореховому дереву и дубу, а Юлинские - богу, обитающему в обсеченном дереве, и весной плясали вокруг него с торжественными обрядами (Горелов, 1987, с. 11). Судьбы провинившихся определялись под деревьями, славяне верили, что правильное решение им подскажет древо жизни.
Лес, поле, море - универсальные концепты, образующие русское народное пространство, они насыщены дополнительными культурными смыслами (Никитина, 2000, с. 348).
Лес воспринимается как чужое место: как правило, из леса приезжают родственники жениха за невестой, где ее ожидает нелегкая жизнь, в лес уходят люди, там они проходят суровые испытания. Присутствие лесовика, или лешего, в русских сказках - признак страха перед лесом. То он добрый чудак, помогающий людям, то злобный и недоверчивый ворчун, насылающий бедствия. Вера в леших не исчезла даже в период христианства. В отношении к лесу проявилась двойственность. С одной стороны, это необжитое, пугающее пространство, с нечистой силой, с другой стороны, иногда именно там, вдали от грешного людского мира, человек находит истину.
Обилие лесов обусловливало появление чисто русских обычаев. Если, например, в южных странах на Новый год полагается сажать деревце, то в России его, наоборот, срубают. Украшение в Троицу церкви листьями, ветками и маленькими деревцами - православный обычай (Гачев, 1998, с. 124).
Общее понятие дерева первоначально заключало в себе слово «дуб», этот корень остался в таких производных, как дубина, дубинушка, дубец (палка) (Афанасьев, 1982, с. 215-216). Мифические представления повлияли