Цветовая картина мира Иосифа Бродского: когнитивно-функциональный подход

• Автор: Цегельник, Ирина Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 157 с. : ил.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Картина мира как ключевое понятие когнитивистики

1.2. Цвет как феномен научных исследований

1.3. Теория поля и особенности индивидуально-авторского макрополя цветообозначений

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. АХРОМАТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

ИОСИФА БРОДСКОГО

2.1. Поэтическая картина мира Иосифа Бродского

2.2. Белый цвет как доминанта цветовой картины мира И. БродСкого

2.3. Чёрный и тёмный в стихотворениях И. Бродского

2.4. Субъективизм восприятия: серый - цвет Времени

Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. ХРОМАТИЧЕСКИЕ ЦВЕТА В КАРТИНЕ МИРА ИОСИФА БРОДСКОГО
3.1. Гамма синего цвета: синий, голубой, фиолетовый
3.2. Жёлтый: цвет и свет в стихотворениях Иосифа Бродского
3.3. Зелёный цвет: изменчивость восприятия
3.4. Красный цвет в картине мира поэта
3.5. Коричневый цвет в “вещном” мире Иосифа Бродского
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Интерес к специфике цветообозначений зародился ещё в 20-е гг. XX в., но обращение к цвету как объекту лингвистических исследований пришлось на конец 60-х гг. XX в. В настоящее время данная проблематика продолжает оставаться актуальной. Это подтверждается наличием достаточно большого количества работ, посвящённых анализу цветонаименований в творчестве русских и зарубежных поэтов и писателей, направленному на выявление особенностей индивидуальной, специфичной манеры “рисовать” цветом (Дивина, 1996; Мерзук, 1997; Белобородова, 2000; Белый, 2001; Носовец, 2002; Бабулевич, 2004; Меньчева, 2004; Карташова, 2005; Коптева, 2005 и др.).
В художественном произведении цвет и свет выступают не только как средство создания художественной образности, но и как способ выражения “мировидения” автора. Современные исследователи - представители разных взглядов, культур и направлений (лингвисты, литературоведы, философы, культурологи) достаточно часто обращаются к поэтическому миру И. Бродского. “Бродский создал свой мир. По своему образу и подобию. Тем труднее читателю проникнуть в этот мир. Он должен отождествить себя с Бродским. А Бродский - далеко не обычный гражданин России или любой другой страны Земли. Бродский смотрел на Землю не с земной плоскости, а из других сфер” (Уфлянд, 1997:158).
Изучение лексики с семантикой цвета и света в творчестве поэта позволяет сделать выводы об особенностях его “цвето- и световидения”, маркируя субъективность его мировосприятия. С другой стороны, литературное творчество направлено на создание “вторичной” реальности -вымышленного мира художником слова. Эгоцентричность автора как субъекта, порождающего текст, позволяет представить читателю мир, не тождественный чувственно воспринимаемому, и избрать краски, релевантные для его картины мира, придать различным объектам художественной действительности определённые цветовые характеристики. Цвет является значимым компонентом ментального пространства художника

слова, поэтому анализ цветосемантики, цветописи, светописи помогает проникнуть в философско-мировоззренческую концепцию автора.
Введение в научный обиход такого понятийного конструкта, как языковая картина мира, объединяющего в единый комплекс достижения целого ряда наук - семасиологии, социо- и этнолингвистики, психолингвистики, культурологии и др. позволяет перевести исследование цвета в русло когнитивизма.
В рамках этой парадигмы наметились два направления в изучении цвета. Часть из них, имеющая психолингвистическую ориентацию, призвана установить особенности отражения чувственно воспринимаемых свойств объекта в языке. Иной подход связан с выявлением в тезаурусе каждой лингвокультурной общности национально-специфических особенностей цветообозначения. С этих позиций обозначения цвета исследуются с целью составления языковых таксономий, для проверки различных вариантов гипотезы лингвистической относительности. При этом в ряде исследований отмечается связь цветообозначений с определенными культурно-закрепленными эмоциональными состояниями и ситуациями, что позволяет рассматривать цвет как сквозной образ, значимый для конструирования национальных картин мира, своеобразный “концепт мировидения” (А.И. Белов).
Проблема концептуализации является ключевой в диссертации и рассматривается в тесной связи с проблемой языковой личности и индивидуально-авторской картины мира.
Говоря об индивидуально-авторской картине мира И. Бродского, следует отметить, что на фоне зарубежной бродсконианы отечественные изыскания выглядят довольно скромно. Тем не менее, исследования русскоязычного творчества И. Бродского в области литературы представлены на сегодняшний день многоаспектно. Наиболее освещёнными темами и проблемами творчества поэта являются: проблема Пространства и Времени (Баткин, 1996; Баткин, 1996 (а); Бруднэ-Уигли, 2000; Парчевская, 2000; Служевская, 2000; Журавлёва, 2003), античная лексика в поэтике, религиозно-философские мотивы поэзии (Ковалёва, 2000; Нива, 2000;

Выводы по первой главе
1. Понятие “картина мира” на сегодняшний день - одно из актуальных, дискуссионных и интенсивно разрабатываемых понятий в когнитивной лингвистике и гуманитарных науках в целом. Языковая картина мира способна выражать концептуальную картину мира средствами языка, то есть вербализовать её.
При описании языковой картины мира невозможно обойтись без понятия “человеческий фактор”, прочно закрепившегося в качестве базового понятия антропоцентрического вектора развития современной лингвистики.
2. Ключевые идеи когнитивной науки оказывают немалое влияние на дальнейшее развитие исследований, ориентированных на изучение цветовой картины мира художника слова, на анализ цветосемантики в произведениях отдельных поэтов и писателей, а также на изучение цветообозначений в сопоставительном плане (на материале разных языков).
3. Специфика цвета как свойства тела вызывать зрительные ощущения в наибольшей мере проявляется через сопоставление цвета конкретных элементов, которые составляют окружающую действительность, а именно конкретных предметов и понятий, окрашиваемых в какие-либо цвета в соответствии с представлениями о них. Цвет выступает в качестве содержательного элемента культуры, с помощью которого можно охарактеризовать, систематизировать реалии, социальные установки и нравственно-эстетические понятия.
4. Рассмотрение понятия цвета как поля представляется наиболее адекватным принципом описания цветовых наименований. Иосифу Бродскому присуща собственная система цветообозначений. Совокупность лексических единиц с семантикой цвета составляет индивидуально-авторское лексико-семантическое поле цветообозначений. Основу полевой организации составляют цветообозначения “белый”, “чёрный”, “серый”, “синий”, “жёлтый”, “зелёный”, “красный”, “коричневый”.