Ономастика романов Ф.М. Достоевского "Подросток" и "Братья Карамазовы"

• Автор: Скуридина, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 197 с.

ГЛАВА I

К истории изучения ономастики художественного текста

1.1. Аспекты изучения имени собственного

1.2. Аспекты изучения ономастики Ф.М.Достоевского

ГЛАВА II

Ономастика романа «Братья Карамазовы»

2.1. Антропонимы членов семейства Карамазовых

2.2. Антропонимы других персонажей романа

ГЛАВА III

Ономастика романа «Подросток»

3.1. Антропонимикой семьи Версиловых-Долгоруких

3.2. Антропонимы других персонажей романа
ГЛАВА IV
Хронотопность ономастики романов «Братья Карамазовы» и «Подросток»
4.1. Из истории изучения пространства и времени в произведениях
Ф.МДостоевского
4.2. Хронотоп каменного города в романе Ф.МДостоевского
«Подросток»
4.3. Провинциальный хронотоп в романе Ф.МДостоевского «Братья
Карамазовы»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ
ЛИТЕРАТУРА
СЛОВАРИ И СПРАВ ОЧНИКИ

Д.С.Мережковский в книге «Толстой и Достоевский. Вечные спутники» говорит, что «книг Достоевского нельзя читать: их надо выстрадать, чтобы понять. И потом они уже не забываются» (Мережковский 1995, с.453). Не забываются не просто книги Ф.М.Достоевского - не забываются его герои, противоречиво-непредсказуемые герои-страдальцы, герои-шуты и герои-человеколюбцы. И каждому из них Ф.М.Достоевский скрупулезно подбирал имя, в котором заключается тайна души его носителя. Имена его персонажей часто отражают двойственность человеческой натуры, указывают на отдельную черту характера, намекают на сословную принадлежность. В итоге, в ономастиконе автор выражает идею всего произведения.
Последние романы Ф.М.Достоевского «Подросток» и «Братья Карамазовы» отразили многолетний опыт писателя, его наблюдения за человеческими отношениями, сложными, не всегда объяснимыми и порой алогичными.
Роман «Подросток» исследователи не относят к числу шедевров Ф.М.Достоевского, говоря о нем как о не характерном для творчества писателя произведении. С конца 60-х годов Ф.М.Достоевский мечтал написать роман о становлении героя, о его нравственном и духовном развитии, поэтому в черновиках к роману встречается запись: «... Вообще это поэма о том, как вступил подросток в свет. Это история его исканий, надежд, разочарований, порчи, возрождения, науки - история самого милого, самого симпатического существа. И жизнь сама учит, но именно его, подростка, потому что другого не научила бы» (Литературное наследство, т. 77, с. 112). Подросток, Аркадий Долгорукий, ищет свой путь, стремится познать жизненные принципы, спрашивая совета у своего фактического отца:
«- Я хочу знать, что именно мне делать и как мне жить?

- Что тебе делать, мой милый? Будь честен, никогда не лги, не пожелай дому ближнего своего, одним словом, прочти десять заповедей: там всё это навеки написано.
<...>
- ... что я один-то сделаю с вашими десятью заповедями?» (XIII, 172)*.
Ф.М.Достоевского волновал вопрос, будет ли его роман понят, он
беспокоился о том, что в романе нет таких страстей, как в его предыдущих произведениях, поэтому было важно решить, как правильно преподнести идеи, которые беспокоят его героев: «Роман пропадет и будет искусственновынужденный, если не будет: характера подростка, измученного,
надломанного, страдающего и мрачного, с проблесками света и радости, удалившегося в свою мрачную идею и в столкновении с светом видящего вопросы, задачи, ужас» (Литературное наследство, т. 77, с. 140).
Роман «Братья Карамазовы» был написан быстро, но мысли о его создании возникли еще в период работы над «Подростком» и даже раньше, когда Ф.М.Достоевский обдумывал «Житие великого грешника». Уже с того времени начинается отбор имен для персонажей будущего романа «Братья Карамазовы»: в рукописных редакциях романа многие герои фигурируют под другими именами, например, Верховцева названа Вершонской, Дмитрий Карамазов - Мишей Ильинским (XV, 203). Поэтому рассматривать данный роман, как и другие произведения писателя, вне поэтики имени невозможно.
Еще А.Бем отмечал тщательную продуманность антропонимов Ф.М.Достоевского: «Там, где выбор имени кажется на первый взгляд совершенно случайным, при ближайшем рассмотрении проглядывает вполне сознательное отношение писателя» (Бем 1933, с.415). В тексте романа все онимы значимы, даже те, которые возникают только однажды. Именник романа гармонизирует с другими приемами создания художественного образа: «Слова и выражения в художественном произведении обращены не только к
*3десь и далее ссылки на том Поли. собр. соч. Ф.М.Достоевского римскими цифрами, страницы - арабскими.

Григорьевна Сниткина очень охотно «растворилась» в заботах о муже и семье... Мария Дмитриевна [Иванова] к «кроткому» типу никак не относилась, Она и по характеру была человеком сильным, самостоятельным, гордым, а тяжелая жизнь приучила ее особенно и даже навязчиво подчеркивать свою самостоятельность» (Косенко 1969, с.53-54). Именно такой представляется Катя Ивану Федоровичу: «Только ты ошибся, мой добрый Алеша: никогда она не любила. Гордая женщина, как Катерина Ив<ановна>, не нуждается даже в дружбе» (XV, 219).
Но вернемся к имени Иван. Странно то, что Ф.М.Достоевский дает это имя среднему сыну Федора Павловича Карамазова. Это, по мнению В.Е.Ветловской, не соответствует русской фольклорной традиции. Она указывает, и это тем более странно, что средний брат - Иван - воспринимается другими персонажами как старший: «старший брат подсудимого» (XV, 135), «старший сын Федора Павловича, Иван Федорович» (XV, 136-137) (Ветловская 1977, с.195). «...Иван не только «старший», но и «умный» брат, - рассуждает В.Е.Ветловская. -<...> Об Алеше говорят разное, но среди прочего (и тоже с первых же слов) - «человек странный, даже чудак» (XIV, 5). <...> Повествователь допускает, что найдутся люди, которые скажут про Алешу, что он «туп, неразвит, не кончил курса» (то есть, что он неумен и необразован), скажут, что «туп или глуп» (Там же). Она заключает: «Старший умный был детина, средний был и так и сяк, младший вовсе был дурак» (Там же). Под «старшим» подразумевается Иван, «...в идейном плане» Митя «размещается» между Иваном и Алешей, так как Иван и Алеша - полюсы» (Ветловская 1977, с.193-194). «Один брат - атеист. Отчаяние, - записывает Ф.М.Достоевский. -Другой - весь фанатик. Третий - будущее поколение, живая сила, новые люди» (XVI, 16).
Странно и то, что писатель сравнивает Ивана с Карлом Мором: «А Алешку-то я все-таки из монастыря возьму, несмотря на то, что вам это очень неприятно будет, почтительнейший Карл Мор» (XIV, 85). На это сравнение мог