Фразеологические единицы в песенном фольклоре Курганской области: структурно-семантический и лингвокультурологический аспекты

• Автор: Шуплецова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 227 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЯЗЫК ФОЛЬКЛОРА КАК СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ФОРМА ОБЩЕНАРОДНОГО ЯЗЫКА. ФРАЗЕОЛОГИЯ ФОЛЬКЛОРА И ФОЛЬКЛОРНАЯ ФРАЗЕОЛОГИЯ

1.1. Изучение языка фольклора в отечественной науке

1.2. Язык фольклора как специфическая форма общенародного

языка
1.3. Поэтическая фразеология. Понятзге о фольклорной фразеологии и фразеологии фольклора

1.4. Изучение фольклора и его языка в Курганской

области

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. СТРУКТУРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ ПЕСЕННОГО ФОЛЬКЛОРА КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ
2.1. Синтаксические модели фразеологических
единиц
2.1.1. Синтаксические модели процессуальных фразеологических единиц
2.1.2. Синтаксические модели предметных фразеологических
единиц
2.1.3. Синтаксические модели качественно-обстоятельственных
фразеологических единиц
2.1.4. Синтаксические модели признанных фразеологических
единиц
2.1.5. Синтаксические модели модальных фразеологических
единиц

2.2. Варьирование как основное структурно-семантическое
свойство фразеологических единиц
Выводы по второй главе
ГЛАВА III. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ ПЕСЕННОГО ФОЛЬКЛОРА КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ
3.1. Семантические группы процессуальных фразеологических единиц
3.2. Семантические группы предметных фразеологических
единиц
3.3. Семантические группы качественно-обстоятельственных
фразеологических единиц
3.4. Семантические группы признанных фразеологических
единиц
3.5. Семантические группы модального класса
Выводы но третьей главе
ГЛАВА IV. ОТРАЖЕНИЕ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА СРЕДСТВАМИ ФРАЗЕОЛОГИИ В ОБРЯДОВОМ И НЕОБРЯДОВОМ ПЕСЕННОМ ФОЛЬКЛОРЕ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ
4.1. Фразеологическая картина мира в обрядовой
поэзии
4.1.1. Фразеологическая картина мира в песнях свадебного обряда
4.1.2. Фразеологическая картина мира в песнях похоронного обряда
4.2. Фразеологическая картина мира в необрядовой поэзии
4.2.1. Фразеологическая картина мира в лирической
песне

4.2.2. Фразеологическая картина мира в исторической
песне
4.2.3. Фразеологическая картина мира в
частушке
Выводы по четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

идут дискуссии о постоянстве фольклорного эпитета, являющегося объектом пристального внимания с начала появления работ по языку народнопоэтического творчества. Сочетания с постоянными эпитетами в полной мере соответствуют существующему в современной науке понятию фразеологизма как устойчивой, раздельнооформленной единицы, но вызывают споры качественные изменения их значения - непременное условие образования фразеологической единицы.
Н. Г. Чернышевский в работе «Песни разных пародов» в 1834 г. отмечает, что без постоянных эпитетов «не обходится ни одно часто употребляемое слово в народной поэзии», и поясняет далее - «... у нас, например, всегда добрый молодец, никогда просто молодец, или с каким-нибудь другим эпитетом; красна девица, лютая свекровь матушка, сыра земля и т.д.» [225; 16 - 17].
Важные замечания о постоянном эпитете содержатся в исследованиях
Н. А. Добролюбова «О поэтических особенностях великорусской народной поэзии в выражениях и оборотах» и «Замечания о слоге и мерности народного языка»: «Постоянные эпитеты - выражения нераздельные», «как будто неловко слову в песне без своего постоянного эпитета», «народ в этих определениях никогда не смешивает понятий даже синонимически и с неизменной верностью говорит, например, красно солнце, светел месяц, ярки звезды, или зелено вино, брага хмельная, пиво крепкое» [225; 18 — 23].
Ф. 14. Буслаев, отмечая очевидное постоянство и единообразие конструкций с постоянными эпитетами, отказывал им в праве называться фразеологизмами, считая, что их семантика не претерпевает качественных изменений.
Но чуть позднее затрагивается вопрос о семантических особенностях
сочетаний с постоянными эпитетами, за которыми лежит вековая история
формирования и отражения представлений человека о мире, тщательнейший
и отнюдь не случайный выбор того или иного определения: «... эпитеты
тесно связаны с идеальными воззрениями народа, являются важнейшей, если