Языковая игра в ментальных пространствах произведений художественной фантастики : на материале творчества А. и Б. Стругацких

• Автор: Ваганова, Ирина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 181 с. : ил.

Оглавление
Введение
Г лава 1. Ментальные пространства как психолингвистический феномен и модель художественной реальности

1.1. Теория ментального пространства

1.1.1. Когнитивная теория ментальных пространств

1.1.2. Психолингвистическая теория ментальных пространств

1.2. Специфика дискурса художественной фантастики

Выводы

Глава 2. Принципы языковой игры как основа построения ментальных пространств

2.1. Языковая игра в парадигме гуманитарного знания

2.1.1. Концепции игры в современной науке

2.1.2. Языковая игра как лингвокреативный феномен
2.1.3. Языковая игра в художественном тексте
2.2. Имитативный принцип языковой игры в ментальном пространстве фантастического текста (на материале произведений А. и Б. Стругацких)
2.3. Аллюзивный принцип языковой игры в ментальном пространстве фантастического текста (на материале произведений А. и Б. Стругацких)
2.4. Образно-эвристический принцип языковой игры в ментальном пространстве фантастического текста (на материале произведений
А. и Б. Стругацких)
Глава 3. Методология анализа ментального пространства фантастического текста
3.1. Алгоритм анализа ментального пространства
3.2. Комплексный анализ ментального пространства повести
А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу»

Выводы
Заключение
Список литературы

Введение
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению принципов моделирования ментальных пространств фантастических текстов в свете лингвокреативной деятельности их авторов, активно использующих языковую игру при создании художественных виртуальных миров. В фокусе нашего исследования находятся особенности построения и функционирова-

ния таких ментальных пространств в произведениях А. и Б. Стругацких.
Проблема моделирования ментальных пространств как способов репрезентации в коллективном и индивидуальном сознании когнитивной и языковой картин мира имеет комплексный междисциплинарный характер. Это соответствует тенденции современной лингвистики к интеграции со смежными областями знания (психологией, культурологией, когнитологией), что обусловлено пристальным вниманием антропоцентрически ориентированных исследований к вопросам личностного начала в языке и тексте, изучению различных аспектов проявления ментальности носителей языка в разных видах их дискурсивных практик.
Развитие теории ментальных пространств, заложенное в парадигме когнитивных исследований, связано с изучением того ментального субстрата, который определяет категоризацию мира и представлен в сознании человека в виде неких ментальных моделей (Джонсон-Лэрд 1988; Johnson-Laird 2001) и ментальных пространств (Динсмор 1996; Древаль 2005; Лакофф 1996; Петренко 1988; Скребцова 2002; Fauconnier 1994, 1996; Холодная 2002; Ша-маев 2002 и др.). Экстраполяция данной теории на сферу языка привело к выделению категории языковой ментальности, коррелирующей с понятиями языкового сознания и языковой концептуализации мира (Арутюнова 1999; Гак 1998; Кубрякова 1999, 2004; Булыгина, Шмелев 1997; Колесов 1999, 2006; Омельченко 2005; Почепцов 1990 и др.).
В психолингвистической интерпретации феномен ментального пространства рассматривается с акцентом на личностном начале языковой категоризации, определяющем разнообразные языковые проекции мировосприя-

ролевства Арканар, описанного в романе А. и Б. Стругацких «Трудно быть богом», Е.Д. Тамарченко рассматриваются европейское и японское средневековье, а также фашистская диктатура и церковная бюрократия.
Пространственно такое соотношение, согласно концепции
В.П. Белянина, реализуется в существовании двух плоскостей, в которых разворачиваются события: плоскости реального и вымышленного миров. Последний, как правило, является «вторым этажом по отношению к первому миру, традиционному» [Белянин 2006: 195], при этом он характеризуется пространственно-временной отстраненностью от действительности: он существует «вне пространства», воплощаясь в образах параллельных миров, и вне времени, поскольку оно подчиняется иным, нежели в действительности, законам: оно может останавливаться, двигаться по спирали или устремляться из будущего в прошлое, создавая эффект «двустороннего движения» [Белянин 2006].
Согласно гносеологической классификации К.Г. Фрумкина, основанием для которой является отношение фантастического феномена к читателю, выделяются следующие типы произведений художественной фантастики по пространственному соотношению в них фантастического и реального:
1) ином ирная фантастика - моделируемое пространство удалено от реальности в пространстве и во времени: действие разворачивается на другой планете или в параллельном пространства, в далеком будущем или доисторическом прошлом.
2) криптофактическая фантастика - в мире, воспринимаемом читателем как реальный, существуют закрытые для обычного человека локусы, организованные по иным, фантастическим законам. Разновидностью данного типа является криптофольклорная фантастика, в которой закрытые локусы населяются фольклорными героями.
3) приватная фантастика - фантастические события являются частью реального мира, в отличие от текстов второго типа они не переносятся в закрытые локусы, однако их свидетелями и участниками является ограничен-