Современный русский дискурс моды

• Автор: Башкатова, Дарья Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 306 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I — Мода как объект изучения гуманитарных дисциплин
1.1. Мода в современном обществе
1.2. Мода как объект изучения философии, социологии и лингвистики
1.2.1. Изучение моды в философии и социологии
1.2.2. Изучение моды в лингвистике
1.3. Лингвистическая основа исследования. Базовые понятия
1.3.1. Культура социума и языковая картина мира
1.3.2. Сочетаемость знака как его способность к смыслообразованию
1.3.3. Коннотация и метафора
1.3.4. Лингвистические инструменты моделирования содержания слова в речи и языке (понятия «концепт», «семантическое поле», «дискурс»)
1.3.4.1. Концепт
1.3.4.2. Семантическое поле
1.3.4.3. Дискурс
1.4. Отношения «тело - нагота — одежда» в русском языке
Выводы
Глава II - Лексико-семантическая группа ‘МОДА
ядро и периферия
2.1. Методика составления лексикографического поля, структура поля, соотношение терминов «лексикографическое поле» и «лексикосемантическая группа»
2.2. ЛСГ ‘МОДА’ (мода — вкус - стиль)
2.3. ЛСГ 4ВКУС’ (элегантность - пошлость — вульгарность — кич / китч)
2.4. ЛСГ 4СТИЛЬ’ (имидж)
2.5. ЛСГ 4ГЛАМУР’ (роскошь - шик - богемность - элитарность — престиж - марка — бренд / брэнд — лейбл — логотип)

Выводы

Глава UI - Мода в текстах разных жанров
3.1. Метод концептуального анализа и его применение к моделированию сочетаемости имени МОДА
3.2. Мода как фрагмент русской языковой картины мира (по данным
СМИ, профессиональной речи и художественных текстов)
3.2.1. Представления о моде в текстах российских СМИ
3.2.1.1. Глагольная, адъективная и именная сочетаемость имени
МОДА
3.2.1.2. Ориентационная метафора (сочетаемость с пространственными предлогами)
3.2.1.3. Окказиональная сочетаемость
3.2.1.4. Семантические коды дискурса моды в СМИ
3.2.1.5. Субстантивы ЛСГ ‘МОДА’ в СМИ
3.2.2. Представления о моде в журналах «7 Дней» и «Домовой»
3.2.3. Представления о моде в профессиональной речи
3.2.4. Представления о моде в художественных текстах
Выводы
Заключение
Библиография
Приложение. Сочетаемость имени МОДА

Введение
Мода - один из основных механизмов, организующих жизнь социума и регулирующих поведение людей в нем. Она подчиняет своему влиянию не только бытовую сферу жизни человека (выбор одежды, интерьера, предметов личной гигиены, гастрономические и музыкальные предпочтения и др.), но и ментальную (образ мыслей, формирование критериев оценки явлений действительности, выбор определенной модели поведения, самоидентификацию). При этом мода не просто мощный социальный регулятор, это значимый культурный феномен, который только начинает изучаться.
По сложившейся традиции мода считается объектом научного внимания, с одной стороны, социологии (ее исследованием занимались такие известные социологи, как Г. Зиммель, Г. Спенсер, Т. Веблен, Г. Блумер), с другой — истории костюма. Но мода в силу своей значимости в культуре социума может стать самостоятельным объектом и лингвистического исследования, например, когда субстантив МОДА рассматривается в семантическом соотношении с такими когнитивно связанными с ним именами, как ВКУС и СТИЛЬ.
Для современной лингвистики мода - относительно новый объект. Если в зарубежной научной традиции этому феномену уделялось внимание с середины XX века в рамках французского структурализма (например, в работах Р. Барта и Ж. Бодрийяра), то российская лингвистика обратилась к целенаправленному изучению моды только на рубеже ХХ-ХХЗ вв. [Белица 2003, Косицкая 2005, Попова 2007, Матосян 2008]. В результате мода как фрагмент русской языковой картины мира оказывается практически не изученной.
По определению Л.О. Чернейко, «цель когнитивных лингвистических исследований состоит в том, чтобы через многообразие реальных реализаций языка в речи выявить значимые для культуры смыслы (ценности), которые отражают всю область понятого и пережитого социумом и направляют его
Одна из главных задач социологии по отношению к изучению моды состоит в том, чтобы выявить механизм ее появления. В социологии существует несколько точек зрения на этот вопрос.
Традиционно считается, что основы теории подражания заложил Г. Тард во второй половине XIX в., но ее предпосылки обнаруживаются в «Теории нравственных чувств» А. Смита, жившего в XVIII в. Экономист-философ Смит видит в моде разновидность обычая, которому следует элита общества. Формы одежды знати вызывают восхищение, но как только приходит новая мода и формы старой одежды оставляются знатью, интерес к ней пропадает. «Затем, когда они принимаются простым народом, нам кажется, будто последний переносит на них свою грубость и неуклюжесть» [Смит 1997: 195]. Конечно, Смит нигде впрямую не говорит о подражании, но суть его взгляда соответствует теории Тарда о подражании низших социальных слоев высшим: «Массы всегда обнаруживают склонность копировать королей, двор, высшие классы, поскольку они признают их господство» [цит. по: Килошенко 2006: 45]. Что касается соотношения моды и обычая, то, по мнению Тарда, обычай и мода существуют попеременно.
Г. Спенсер разделяет точку зрения Тарда на подражательный характер распространения моды, но выделяет другие механизмы подражания. Согласно его концепции, существует два типа общества: авторитарное (воинственное) и либеральное (промышленное). Первому типу соответствует подражание как выражение почтения и преклонения перед лидером(ами), второму - подражание разбогатевших не по чину индивидов тем, у кого богатство соответствует занимаемой иерархической ступеньке.
В отличие от Тарда, Спенсер полагает, что обычай постепенно заменяется модой, поскольку она характеризует новый этап социальной эволюции [Килошенко 2006: 45-46].
Важным представителем теории подражания является Г. Зиммель (его концепцию часто называют теорией «просачивания вниз»). В нескольких работах, посвященных моде, он также пишет о подражательном характере