Лингвокогнитивные механизмы формирования художественной картины мира : На материале русской литературы

• Автор: Миллер, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 303 с.

Глава 1. Художественная картина мира

как лингвокогнитивная категория

1.1. Содержание понятия «картина мира»

1.2. Языковая картина мира как система представлений

о действительности, отраженных в языке

1.3. Проблемы соотношения языковых и когнитивных структур в процессах

речемыслительной деятельности

1.4. Эмоциональные и оценочные составляющие художественного пространства

1.5. Словесный знак как форма воплощения художественного смысла

1.6. Художественная картина мира и коллективный субъект художественной деятельности

1.7. Феноменологический подход

в исследовании природы художественного
1.8. Структура и функции художественной картины мира
Выводы
Глава 2. Художественный концепт как смысловая и
эстетическая категория
2.1. Традиционные подходы к исследованию художественных смыслов
2.2. Художественный смысл и коллективный художественный опыт
2.3. Художественный концепт как структурообразующий элемент художественной картины мира
2.4. Лингвокогнитивные основы описания художественного концепта
2.5. Содержание художественного концепта
2.6. Экспликация концепта
в художественном высказывании
2.7. Механизмы концептуализации
в процессах художественной коммуникации
2.8. Концептосфера русской литературы. Типы художественных концептов
2.9. Два аспекта редукции
художественной картины мира
Выводы
Глава 3. Взаимоотношения текстовых и концептных смыслов в процессах художественной коммуникации
3.1. Художественный концепт Путь
в интертекстуальном пространстве русской литературы
(опыт реконструкции)
3.1.1. Лингвоэстетические и культурологические
основы выявления художественного концепта Путь
3.1.2. Смысловые и оценочные составляющие художественного концепта Путь
3.1.3. Культуроспецифичные составляющие
художественного концепта Путь
3.1.4. Литературный мотив как текстуальная форма
проявления концептного смысла
3.2. Конфликт рассказа В.Пелевина «Ника»
в контексте национальной эстетической традиции
3.2.1. Сознание и универсальный язык смыслов

3.2.2. Взаимодействие текста и концептуальной
системы субъекта
3.2.3. Актуализация художественного концепта
в тексте литературного произведения
3.2.4. Художественный концепт и типы
эстетических реакций
3.3. Оценка в художественной картине мира
русской литературы
3.3.1. Концептуализация аксиологических и эмоциональных составляющих художественных высказываний
3.3.2. Категория ценности и ценностная оценка
3.3.3. Интертекстуальное пространство русской литературы
как аксиологический дискурс
3.3.4. Аксиологема как специфический
художественный концепт
3.3.5. Реконструкция аксиологических смыслов
и выявление их культурной специфики
3.3.6. Лингвокультурологическое обоснование ценностной ориентации национальной художественной культуры
3.3.7. Аксиосфера художественной картины мира русской литературы
как система аксиологических ориентиров
3.4. Основы описания «аффективного содержания»
художественного текста
Выводы
Глава 4. Художественный дискурс как языковая
форма существования художественных смыслов
4.1. Проблемы «приращения» и рефигурации художественных смыслов
в интертекстуальном пространстве русской литературы
ничего не изменило бы в данности соответствующих сущностей» (Гуссерль 1999: 31), которые в этом случае могут рассматриваться как составляющие совокупного экзистенциального опыта. Это еще одна причина, по которой необходимой основой исследования художественной рефлексии следует считать когнитивную парадигму: именно когнитивная теория «внеположена истинному значению» и ей «свойственная связь с внутренним обоснованием, а не с установлением истины (Демьянков 1994: 23).
Немаловажно для нас также и проводимое Гуссерлем различие между объектами реальными и интенциональными: присущее
«естественной установке» внимание к локализованному в пространстве и времени индивидуальному факту или событию реализуется в опыте, сущность же как предмет иного порядка постигается в акте и только после этого становится «субъектом истинных или ложных предикаций» (Гуссерль 1999: 30). Работа сознания с идеальными художественными образованиями также осуществляется в акте (акте художественной коммуникации), специфика которого, как и специфика интенционального акта у Гуссерля, заключается не в отражении объекта, а в его воссоздании (конструировании) сознанием, сопровождающемся эмоционально-эстетической реакцией. В свою очередь, акт художественной коммуникации, интенциональный по свое природе, реализующийся, в частности, и при восприятии (например, при чтении), всегда предполагает освоение опыта сознания «Другого», который выступает как объект. «Чтение - это непрерывный опыт Другого; когда я читаю, я всегда часть мира Другого. ... Другой всегда выступает как объект, готовый, однако, в любое последующее мгновенье стать субъектом, превратить меня в объект» (Подорога 1995: 42). При этом особенно важно в данной мысли то, что нам «... следует отбросить представление о Другом как конкретном лице, теле, взгляде, объекте, о том Другом, который всегда на определенной дистанции