Эвфемия как прагмалингвистическая категория в дискурсивной практике непрямого речевого убеждения

• Автор: Саакян, Левон Николаевич
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Эвфемия в коммуникативном пространстве языка
1.1.Система координат и постулаты когнитивно-дискурсивной парадигмы
1.2.Понятие коммуникации. Коммуникативные модели
1.3. Коммуникативные стратегии и тактики
1.4.Текст и коммуникативная ситуация. Дискурс
1.4.1. Дискурсоцентризм
1.5. Когнитивные, языковые и коммуникативные
основания эвфемии
1.6. Эвфемия и непрямая коммуникация
1.7. Метамаркеры эвфемии
1.8. Кавычки при эвфемизации как маркеры непрямой коммуникации
Выводы по первой главе
Глава 2. Категориальный статус понятий эвфемизм, эвфемизация
и эвфемия
2.1.Понятие эвфемии в лингвистике и в других областях
знания
2.2.Эвфемизм: деривационные связи и значения
2.3. Эвфемизм и эвфемизация
2.3.1.Обязательные признаки эвфемизмов
2.3.2. Рекуррентность языковых эвфемизмов
2.4. Принципы классификации эвфемизмов
2.4.1.Функции эвфемизмов

2.4.2.Темы и сферы эвфемизации
2.4.3. Способы создания эвфемизмов
2.5. Дискурсивный характер эвфемизации
2.6. Оппозиция «свой — чужой» и аксиология запрета. Имплицитные оценки
2.7.0тличие эвфемизма ог намека и других смежных явлений
2.8. Опыт интерпретации эвфемизма
Выводы по второй главе
Глава 3. Эвфемия и дисфемия: языковые стратегии смягчения и дискредитации
3.1.Эвфемия и дисфемия как частный случай вариативности .
3.2. Социально-политическая эвфемия
3.3. Проблема различения речевых актов эвфемии и лжи
3.4.Эвфемия и ритуализованные формы коммуникации
3.4.1.Эвфемия и этикет
3.5. Эвфемия и энантиосемия
3.6. Оппозиция эвфемизм / дисфемизм по оценочному ассоциату
3.7. Иллокутивность эвфемии
3.8. Персуазивность эвфемии
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография
Приложение

введение знания в модель мира человека и его усвоение - согласование с уже имеющимися знаниями. При этом в процессе коммуникации различные типы знаний по-разному онтологизируются когнитивной системой. Например, более эффективно усваивается, онтологизируется не полностью эксплицитное знание, а такое знание, над которым когнитивной системе приходится работать, тратить ресурсы. Наличие усилий для получения знания субъективно повышает его ценность для когнитивной системы - проще говоря, для человека. Приложение усилий для получения знания называется приватизацией знания (термин А.Н. Баранова). Этот принцип приватизации знаний, что особенно важно для нашей темы исследования, используется практически во всех приемах речевого воздействия, связанного с неявной, скрытой формой подачи информации.
Из вышеизложенного ясно, что совершенно нейтральное, или «объективное», описание ситуации средствами языка вряд ли достижимо. Существование ВИД приводит к тому, что говорящий не просто имеет возможность выбирать различные варианты выражения мысли, но он просто вынужден осуществлять этот выбор16.
Таким образом, механизмы приватизации знания задействуются всеми приемами речевого воздействия, связанными с неявными, скрытыми формами подачи информации. Поэтому можно заключить, что эвфемия, в силу своей способности навязывать определенное мировидение, является идеальным способом обеспечения онтологизации и приватизации знания. Языковой основой эвфемии как когнитивной и коммуникативной практики становится заложенная в системе языка множественность способов описания одной и той же ситуации с помощью различных языковых форм. Эвфемия, собственно говоря, представляет собой разновидность ВИД.
16 Ср. мысль Р. Якобсона об «обязывающей» власти языка, стремящегося подчинить любого говорящего своим нормам и правилам [Якобсон 1985: 233] и тезис Р. Барта о «диктате языка», выраженный автором в неординарной форме: «...язык, как перформация всякой языковой деятельности, не реакционен и не прогрессивен; это обыкновенный фазист, ибо сущность фашизма не в том, чтобы запрещать, а в том, чтобы понуждать говорить нечто» [Барт 1994: 549].