Русский язык как фактор формирования языковой личности дагестанца-билингва

• Автор: Юнусова, Кинаят Абасовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 163 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ НОСИТЕЛЯ НАЦИОНАЛЬНО РУССКОГО ДВУЯЗЫЧИЯ
1.1.Полиэтнический дагестанский народ как фактор этноязыковой идентификации личности
1.2. Феномен советского народа в контексте этноязыковой идентификации личности
1.3. Идентичность конкретной языковой личности
1.4. Патриотизм как фактор этнолингвистической идентификации личности
ГЛАВА II. СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Роль русского языка в этноязыковой идентификации личности.
2.2. Национально-русское двуязычие как фактор этноязыковой идентификации языковой личности
2.3. Особенности дагестанско-русского двуязычия
ГЛАВА III. ЭТНОЯЗЫКОВАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ ДАГЕСТАНСКО-РУССКОГО БИЛИНГВА
3.1. Понятие «родной язык», «второй родной язык» в контексте языковой идентификации личности
3.2. Этническая идентификация дагестанско-русского билингва
3.3. Идентификация языковой личности дагестанца-билингва
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Проблема этнолингвистической идентификации личности в условиях полиэтнического социума Дагестана ранее специально не исследовалась. Она даже не ставилась с достаточной понятийной и терминологической определенностью аргументации своей актуальности. Однако нельзя считать ее совершенно не затронутой исследователями, потому что ученые, которые изучали идентификационные параметры интернациональных коллективов или отдельных народностей, имплицитно подразумевали личность как часть коллектива, этноса и объект воздействия характерных национальных, интернациональных, морально-этических и других признаков народа, 4 коллектива.
Современные науки гуманитарных циклов, в том числе и языкознание, в частности социолингвистика, объединившая в себе характерные особенности социологии и лингвистики, признают осознанным, осмысленным и оправдывающим себя во всех отношениях приоритет антропоцентрического подхода к раскрытию глубинной сущности социальных и лингвистических явлений. Антропоцентрический исследовательский подход предполагает, что личность должна рассматриваться и расцениваться не как пассивный объект, принимающий влияние коллектива, этноса, а как активный субъект деятельности, характеризующийся свободой, инициативностью, самостоятельностью суждений, в то же время как носитель определяющих свойств родного этноса, полиэтнического социума, как социокультурная доминанта.
То, что всякая национальность, социальная группа, полиэтническое содружество и т.д. состоит из отдельных личностей, было тривиальным фактом и прежде. Но в последнее время произошла перестановка акцентов с коллектива на личность в контексте исследовательских подходов. Сегодня во главу угла ставится личность и такие концепты, как интернациональное

воспитание, нравственное воспитание, воспитание культуры межнационального общения и подобные, рассматриваются с антропоцентрических позиций. Сформировался определенный понятийнотерминологический аппарат: языковая личность, бшингвалъная личность, антропоцентрический подход, личностный уровень. Иными словами, каю остроумно выражаются языковеды, сформировался безымянный культ личности, культ индивидуума. В то же время акцентирование личности отнюдь не означает ее противопоставления народу или трактовки ее характерологических черт в отрыве от коммуникативной среды.
Актуальность приоритета личности в аспекте аксиологической интерпретации предмета научного исследования обусловливается некоторой архаизацией стереотипной формулы: «все в коллективе, все через коллектив, все для коллектива» и переориентацией научно-исследовательских поисков на личность. Это и справедливо в современных условиях, когда гуманитарные науки, выйдя из-под назойливой политико-идеологической опеки, обрели самостоятельность в определении иерархии объектов и предметов изучения в соответствии с собственными гносеологическими критериями ценностных приоритетов и императивов.
В данной работе такие понятия, как «интернационализм», «билингвизм» и другие освещаются под углом зрения формирования, развития и актуализации потенциальных возможностей личности, ее социализации, аккультурации и языковой идентификации.
Актуальность проблемы исследования состоит в том, что она все еще не исследована и не описана монографически. Нет работ, в которых этнические и лингвистические аспекты идентификации личности рассматривались бы применительно к представителю полиэтнического дагестанского народа. Их освещение с педагогической, психологической, социолингвистической и методической точек зрения востребовано целями и

Современный молодой дагестанец должен представлять то, что было. Это плачущие на каждой, железнодорожной станции люди, выбитые войной из родного дома, не знающие, куда деться; босые и голые, черные от; грязи дети-на пепелищах, старики; живущие в норах,'как тощие лисы, безвременно состарившиеся женщины, несчастные, молчаливые старики, бредущие по дорогам войны (вместо бородатого газетно-плакатного бодрячка), старики, подростки, женщины - печальные русские людщ идущие по дороге с котомками за плечами, выглядевшая пожилой женщиной1 девятнадцатилетняя девушка, надломленная, харкающая кровью, сбежавшая из Германии, куда ее увозили; трехлетняя девочка - единственная живая душа, которая осталась в станице Эльхотово, малыши, которые не ели три дня,1 везущие на санях умирающую мать... . •
Характерное следствие войны: «Истощенная женщина, живущая в развалинах. Отыскав или выманив хлеб, она отходит за, огороды и созывает своих детей; Из щелей, из развалин, как лисята, сбегаются маленькие дети -четверо - и мать кормит их .страстно, как дикнйзверь» [Там же: 168]
Поле, усеянное мертвецами, трупы, трупы... В разбитой.хате в люльке мертвый; ребенок с осколком, застрявшим в голове, мальчик, которому оторвало руку, боец, бессмысленно и тупо смотрящий на, вывалившиеся'на землю свои внутренности, отдельно валяющиеся кисти рук, горы трупов -вот лицо той войны, теперь уже далекой и, увы, забытой
Советского воина отличала высокая нравственность, милосердие, культура личного поведения. Ужасные последствия войны не превращали его в бездушного эгоиста и ограниченного прагматика, а, наоборот, укрепляли в нем все благородные качества. Например, случай свел некоего Аркадия с очень красивой молодой женщиной. Он влюбился в нее. Провел с ней незабываемую ночь. Потом уехал на фронт. Через месяц поехал в командировку в ее город. В пылу страсти обнимает он любимую женщину,