Элокутивная прагматика фразеологизмов в русском языке : на материале трилогии А. Черкасова, П. Москвитиной "Сказания о людях тайги"

• Автор: Алёшечкина, Юлия Валерьевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА I. Фразеологические единицы в языкознании и теории элокуции

1.1. Фразеологические единицы как объект лингвистики

1.1.1. Дефиниции некоторых используемых в работе понятий, проблема их соотношения

1.1.2. История развития русской фразеологии

1.1.3. Современное состояние русской фразеологии

1.2. Фразеологические единицы в теории элокуции

1.2.1. Теория фигур от античных риторик до современной теории Элокуции

1.2.2. Экспрессивность фразеологических единиц

1.2.3. Фразеологическая единица в художественном дискурсе:

к проблеме элокутивного статуса
1.3. Выводы по главе
ГЛАВА II. Фразеологизмы, зафиксированные в «Сказаниях о людях тайги»: системная семантико-структурно-функциональная
характеристика
2.1. Узуальные фразеологизмы с точки зрения семантики, структуры, функционирования
2.2. Варианты фразеологических единиц
2.2.1. Разграничение вариантов и синонимов ФЕ
2.2.2. Типология вариантов фразеологизмов
2.3. Индивидуально-авторские ФЕ
2.4. Функциональная характеристика фразеологизмов
2.5. Выводы по главе
ГЛАВА III. Персонологическая специфика использования
фразеологических единиц в художественном дискурсе
3.1. Лингвоперсонология как наука. Объект и предмет изучения
3.2. Языковая и фразеологическая картины мира
3.3. Языковая личность: к проблеме классификации
3.4. Фразеология в лингвопортретах героев трилогии «Сказания о людях
тайги» А. Черкасова, П. Москвитиной
3.5. Выводы по главе
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Фразеология как раздел языкознания изучает категориальные признаки фразеологизмов, на основе которых выделяются основные характеристики фразеологичности; в рамках этой научной дисциплины решается, вопрос о сущности фразеологизмов как особых единиц языка, а также выявляются закономерности функционирования фразеологизмов в речи и процессы их образования. Однако в условиях наличия единого предмета исследований и, несмотря на многочисленные подробные разработки многих вопросов фразеологии, до настоящего времени существуют разные точки зрения на то, что такое фразеологизм, каков объем фразеологии русского языка. Концепции, предлагаемые разными учеными, настолько отличаются друг от друга, что с полным основанием можно говорить о различных, часто прямо противоположных, даже исключающих друг друга взглядах на предмет исследований, и о разнобое и путанице в научной терминологии, употребляемой для обозначения соответствующих понятий. Этим объясняется и нечеткость понимания задач, целей и самой сущности термина «фразеология», и тот факт, что нет достаточно конкретной единой классификации фразеологических единиц (далее - ФЕ) русского языка с точки зрения их семантической слитности (хотя наиболее распространенной является классификация В. В. Виноградова). Именно потому, наконец, многое в русской фразеологической системе только начинает изучаться.
Несмотря на условность понятий и связанное с этим разграничение, обычно считают, что фразеология может быть представлена:
- как фразеология языка в «широком» смысле слова, включающая в свой состав - и словосочетания, переосмысленные полностью, и словосочетания, в которых есть непереосмысленные слова - компоненты. Примером такого «широкого» понимания объема и состава фразеологии могут служить точки зрения В.Л. Архангельского [1964], О.С. Ахмановой [1966], Н.М. Шанского [1957, 1964, 1969, 1985, 1996];

Нести [пороть]/понести ахинею [дичь, вздор, ерунду, галиматью, чушь] -
(грубо-прост.) говорить, писать чепуху [ФС, т. 1, с. 96]. |
Особую роль ФЕ играет в художественном дискурсе, выполняя образную функцию и способствуя повышению экспрессии текста и выражению особенностей идиостиля того или иного писателя.
1.2.1. Теория фигур от античных риторик до современной теории
элокуции
Во все времена, начиная с Античности, владение словом ценилось и ценится высоко. Чтобы рассчитывать на осуществление эффективной коммуникации, каждый человек должен уметь точно, кратко, адекватно и красиво выражать свои мысли, так как продуктивная коммуникация основана на эмпатии.
Люди античного мира, по замечанию Д.Н. Александрова, любили и умели мыслить образно, тем самым, воздействуя на адресата речи: Древние риторы нередко сравнивали ораторское выступление с деревом: корни (причина, приведшая оратора на трибуну), ствол (основная проблема ораторской речи), ветви (вопросы), листья (слова) и цветы [Александров, 2000, с. 44].

Неслучайно «цветами» называли украшения, которые могут сделать речь изящной и выразительной. В риторической литературе под «цветами» подразумеваются «тропы и фигуры», как средства усиления изобразительности и выразительности речи.
Элокутивный раздел риторики (е1осибо - «словесное выражение») как звено античного канона включает в себя подраздел «отатеШа» -«украшение мыслей». Особое место здесь занимают тропы и фигуры как «средства усиления изобразительности речи» [Хазагеров, Ширина, 1999; Пекарская, 2000а, с. 7].