Когнитивные признаки и языковая экспликация концепта "грех" в современном русском языке

• Автор: Сайгин, Вадим Викторович
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 197 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Концепт в теоретическом освещении

1.1. Языковая концептуализация мира и языковая картина мира как базовые понятия в современном лингвистическом знании

1.2. Объем и содержание научного понятия «концепт» в современной лингвистике

1.3. Когнитивные признаки, семантическая структура и

языковая экспликация концепта

1.4. Национальный корпус русского языка — источник языкового материала для выявления содержания концепта

1.5. Методы концептуального анализа и обоснование принятой концепции

исследования

Выводы по содержанию I главы
ГЛАВА II. Концепт «грех» в социокультурном пространстве и его отражение в лексико-семантической системе русского языка
2.1. Понятие греха в религиозно-христианском мировоззрении и его философское и морально-этическое содержание в светской культуре
2.2. Смысловое наполнение, когнитивные признаки и языковая
экспликация концепта «грех» в лексико-семантической системе русского языка (по данным толковых и этимологических словарей русского языка)
2.3. Смысловое наполнение, когнитивные признаки и языковая экспликация концепта «грех» по данным фразеологии и паремиологии.. 106 Выводы по содержанию II главы
ГЛАВА III. Концепт «грех» в современном русском языке последних лет
(по данным Национального корпуса русского языка и свободного ассоциативного эксперимента)
3.1. Смысловое наполнение, когнитивные признаки и языковая экспликация концепта «грех» по данным Национального корпуса русского языка
3.2. Концепт «грех» в сознании современных носителей русского языка (по
данным свободного ненаправленного ассоциативного эксперимента).
Выводы по содержанию III главы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено описанию концептуального содержания, смыслового объема, семантической структуры и языковой экспликации концепта грех в современном русском языке.
В наше время в стратегиях научного поиска современного гуманитарного знания в рамках становления важнейшего для современной науки антропоцентрического подхода отчетливо наблюдается интерес к лингвистическим дисциплинам, изучающим национальный язык в тесной связи с сознанием и национальным менталитетом. В центре этих исследовательских стратегий находится изучение концептов как многомерных лингвокультурных феноменов, отражающих культурно-исторический опыт народа и особенности его мировосприятия. Изучение концепта грех, важнейшего для понимания специфики русской национальной культуры, представляется тем более важным в наши дни, когда четко прослеживаются две противонаправленные тенденции современного общества — тяготение к глобализации и стремление сохранить свою национальную специфику и самобытность.
Понятие греха входит в число тех ключевых идей русской культуры, которые издавна определяют вектор ее духовной эволюции. Сформировавшись в русле религиозно-христианского, православного мировоззрения, это понятие во многом обусловливает специфику отношения русских людей к миру, их системы ценностей и жизненных установок.
Несомненно, на первый план в содержании этого понятия выходит религиозный компонент, что необходимо учитывать при комплексном описании соответствующего концепта. Однако при этом следует отметить, что на уровне обыденного употребления языка непосредственно религиозный смысл этого понятия зачастую уступал место совсем иным семантическим компонентам, отражающим уже особенности быта и нравов народа, его ценностей и предпочтений, лишенных христианской окраски.

другом и с природой, но они осмысливают это взаимодействие через отношения с отвлеченными понятиями, получающими символическую значимость» [Арутюнова 1991: 3].
Одной из важных теоретических проблем в интерпретации концепта заключается в ответе на вопрос, в какой мере концепт выступает как единица мыслительной, ментальной сферы, а в какой мере он является фактом языка. Наиболее распространенной является точка зрения, согласно которой концепт представляет собой объемную, нежестко структурированную ментальную единицу, которую невозможно исчерпывающим образом выразить языковыми средствами, потому что в ней всегда есть «невербализованная часть содержания» [Попова, Стернин 2007: 164].
Поэтому следует разграничивать концептуальное содержание, т.е., в принятой в настоящем исследовании терминологии, когнитивные признаки и смысловое наполнение концепта, и языковую экспликацию концепта, т.е. лексические и грамматические значения единиц — репрезентантов концепта.
Концептуальное содержание намного шире по объему, чем языковое значение, потому что включает в себя экстралингвистическую информацию: «энциклопедические» знания, культурно обусловленные представления и ассоциации, разнообразные коммуникативно-прагматические эффекты. Так, представление о том, что вода может быть живой или мертвой не входит в языковое значение слова вода, но входит в его концептуальное содержание, значимое для национальной культуры.
Смысловое наполнение концепта, относящееся к его концептуальному содержанию, и языковая экспликация концепта относятся друг к другу как содержание и форма — языковое значение единицы выступает как одно из главных средств воплощения ее концептуального содержания. Так, по мнению С.Г. Воркачева, концепт — это «культурно отмеченный вербализованный смысл, представленный в плане выражения целым рядом своих языковых реализаций, образующих соответствующую лексико-семантическую парадигму» [Воркачев 2001: 45].