Языковые особенности дневников русских философов

• Автор: Аристархова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 257 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Дневниковый текст как объект лингвистического исследования

1.1. Лингвопоэтический метод в исследовании дневников русских философов

1.2. Изучение биографического, автобиографического и мемуарного текстов в лингвистической литературе
1.3. История изучения дневникового текста, основные типологические признаки. Виды дневникового текста

1.4. Проблема адресата и адресации в лингвистической литературе

1.5. Язык философии в лингвистических исследованиях

1.6. Историко-культурологическое описание дневников русских

философов

Выводы по первой главе

Глава 2. Субъект и адресат в дневниках русских философов
2.1. Структура я-текста
2.2. Способы адресованное в дневниках русских философов
2.3. Способы вербализации причин ведения философом дневника как
вид авторской рефлексии
Выводы по второй главе
Глава 3. Язык дневника русского философа - поуровневое
исследование
3.1. Словообразовательные особенности дневников русских философов
3.1.1. Абстрактные существительные на -ость
3.1.2. Образование сложных слов и дефисных комплексов
3.1.3. Морфемная сегментация слова

3.2. Лексические особенности дневников русских философов
3.2.1. Функционирование философской лексики и терминологии
3.2.2. Сочетание общеупотребительной и философской лексики
3.2.3. Иноязычная лексика в дневниках русских философов
3.3. Грамматические особенности дневников русских философов
3.3.1. Функционирование видо-временных форм
3.3.2. Функционирование связок «есть» и «суть»
3.4. Структура текста и особенности функционирования его элементов в дневниках русских философов
3.4.1. Функционирование комплекса даты
3.4.2. Особенности заглавно-финального комплекса. Проблема завершенности текста
3.4.3. Графика и метаграфемика
3.4.4. Дневники русских философов в свете проблемы интертекстуальности
Выводы по третьей главе
Глава 4. Дневниковый текст как составляющая часть текстового наследия философа
4.1. Единство идиостиля в дневнике С.Л. Франка
4.2. Единство идиостиля в дневнике Г.Д. Гачева
4.3. Метаязыковая и метатекстовая рефлексия в дневниках русских
философов
Выводы по четвертой главе
Заключение
Библиография
Приложение 1. Архивные материалы Я.С. Друскина
Приложение 2. Архивные материалы Г.Д. Гачева
ВВЕДЕНИЕ
Данная работа посвящена исследованию языка дневников русских философов XX-XXI вв. Дневники русских философов рассматриваются в диссертации как группа текстов, находящихся на стыке между дневниковым и собственно философским текстом.
Лексические и структурные особенности, а также специфика адресации дневника философа рассматриваются нами с позиции признания дневника эго-текстом, о чем свидетельствует ориентация на адресанта, являющаяся жанровым признаком дневника, и функционирование «эгоцентрических слов», «которые ориентированы на «Эго», на «Я» говорящего» [Степанов 2010: 224].
В современной лингвистике наблюдается интерес как к выявлению языковых параметров разных типов текстов, так и к определению критериев «узнаваемости и опознаваемости» [Золян 1986: 189] идиостиля конкретного автора (труды Г.О. Винокура, В.В. Виноградова, В.П. Григорьева, Л.В. Зубовой, H.A. Фатеевой, О.Г. Ревзиной, H.A. Николиной, М.И. Шапира,
Н.Г. Бабенко и др.), что подтверждает актуальность исследования дневников русских философов как особой группы текстов. Вместе с тем, большое количество исследований, проведенных в конце XX - начале XXI веков, направлено на изучение дневникового текста как такового и посвящено проблемам его адресации, определению его разновидностей и жанровой специфики, например, работы Анны А. Зализняк (2008, 2010), М.Ю. Михеева (2007). Кроме того, внимание ученых все чаще привлекает изучение языковых особенностей философского текста, о чем свидетельствуют работы Н.М. Азаровой (2010а, 20106, 2010в), А.П. Алексеева (2006).
Объектом исследования являются дневники русских философов как особая группа текстов.
Предметом исследования являются языковые и текстовые особенности дневников русских философов в аспекте взаимодействия двух типов текста
нашего исследования. В основе классификации лежат возрастные различия авторов текстов, тогда как в нашей работе мы исследуем языковые особенности дневников вне зависимости от возраста автора и времени, в течение которого он вел дневник. Кроме того, этот принцип, так же, как и тематический, предложенный В.И. Щербаковым в статье «Дневник: проблема морфологии жанра» (2002 г.) не позволяет выявить именно языковые особенности дневникового текста. Однако возраст автора можно считать дополнительным фактором, наряду с обстоятельствами жизни, влияющими на решение философа начать вести дневник.
Дневниковый текст является объектом внутритекстовой рефлексии философов. Б. Гройс так определяет жанр дневника: «Лишенная
вневременности теоретизирования, философия располагает зато бесконечностью времени, в котором существенное не отдельно от акциденталыюго. Ничто не являет этой двусмысленности с такой ясностью, как дневник, в котором уникальность и временность изъятой времени даты наглядно релятивизируется цикличностью лет, эпох, эонов. Так что вечное движение языка превращается в вечное кружение времени - и обратно» [Гройс 1989: 234-235]15.
H.A. Бердяев указывает в работе на характеристику дневника -эгоцентричность: «Книги, написанные о себе, очень эгоцентричны. Автор вспоминает о других людях и событиях и говорит больше всего о себе. с.. .> Дневник, который вел из года в год, из дня в день. Это очень свободная форма» [Бердяев 1991: 7].
Среди диссертационных работ, выполненных на материале дневниковых текстов, можно отметить работы, посвященные темпоральной структуре текстов дневников и воспоминаний [Голубева 1989], лингвистическим особенностям организации текстов классического и сетевого дневников [Новикова 2005], концептуальному анализу [Фомина 2009].
15 Подробнее о метаязыковой рефлексии в дневниках русских философов в §4.3.