Службы на преставление Святителя Николая Мирликийского и на перенесение мощей Свт. Николая из Мир Ликийских в Бари в славянской рукописной традиции XII-начала XVII веков

• Автор: Легких, Виктория Игоревна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 284 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕКСТА СЛУЖБЫ НА ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВТ.

НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО (6 ДЕКАБРЯ)

1.1. Основные текстологические и источниковедческие исследования богослужебных книг

1.2. Структура службы. Гимнографическая терминология

1.3. Проблемы выделения редакций

1.4. История текста службы на Преставление свт. Николая Мирликийского

1.5. Уставы

ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ ТЕКСТА СЛУЖБЫ НА ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ

СВТ. НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО
В СЛАВЯНСКОЙ РУКОПИСНОЙ ТРАДИЦИИ ХП-ХУП ВВ
2.1. Перенесение мощей свт. Николая из Мир Ликийских в Бари
2.2. Установление праздника Перенесения мощей святителя Николая
из Мир Ликийских в Бари и составление службы
2.3. Принципы выделения редакций в службе на Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари
2.4. История текста службы на Перенесение мощей свт. Николая
из Мир Ликийских в Бари
2.5. Последование празднику Перенесения мощей свт. Николая из Мир Ликийских в Бари по Уставам
ГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ ЦИКЛА ПЕСНОПЕНИЙ СВТ. НИКОЛАЮ МИРЛИКИЙСКОМУ. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПЕСНОПЕНИЯМИ
3.1.Проблемы соотношения редакции службы и редакции песнопения
3.2. Взаимоотношения службы на Перенесение мощей свт. Николая из Мир Ликийских в Бари со службой на Преставление свт. Николая и другими песнопениями
3.3. Взаимоотношение службы на Преставление свт. Николая и службы из Октоиха
3.4. Поздние русские службы свг. Николаю

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. АРХЕОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ТЕКСТЫ

ВВЕДЕНИЕ
Николай Мирликийский, один из самых почитаемых святителей христианской церкви, был епископом г. Миры, провинции Малой Азии - Ликии. Свт. Николай родился около 280 г. в городе Патары Ликийской области, умер в 343 г. и был похоронен в месте своего епископства в городе Миры. О его почитании по крайней мере с VI в. свидетельствует упоминание мартириума — церкви, построенной над его гробом. Посвященные ему тексты известны с IX в. В течение IX в. его почитание распространилось но всему христианскому миру1.
Многие церковные проповедники составили ему Похвальные слова: в VIII в. Похвальное слово написал Андрей Критский (ум. 712 г.), в сер. IX в. появилось Похвальное слово патриарха Константинопольского Мефодия (842-846) и Похвальное слово Иоанна, диакона Неаполитанской церкви, в конце IX в. -Похвала святителю, написанная византийским императором Львом Мудрым (886-912)2.
Иллюминированные списки кратких сказаний о деяниях святого Николая были внесены в греческий и базилианский месяцесловы (менологии). Существовали также «Акты о св. Николае» Никиты Пафлагонянина (ум. 880 г.) и двух неизвестных авторов3.
В начале X в. Симеон Метафраст (ум. около 940) по приказанию императора Константина Порфирородного (912-959) составил, используя известные ему ист очники, полное житие святого.
В житие, составленное Метафрастом, включено несколько чудес; два из них — прижизненные. Это чудо о трех девицах, в котором свт. Николай избавляет трех дочерей бедного горожанина от блудного греха, подав им щедрую милостыню; и чудо о трех воеводах, в котором свт. Николай, явившись во сне царю Константину и епарху Евлавию, спасает от смерти трех невинно осужденных. Третье чудо, включенное в житие, - посмертное. Это чудо о дьявольском сосуде с маслом для лампады, брошенном в море по повелению явившегося святого.
1 МирковиИ Л. Хеортологгуа или истори]ски развитак и богослуженье празника православие источне цркве. Београд, 1961
2 Подробный обзор см.: Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России. СПб., 1899. Репринт: СПС, 1994.
Полный сборник канонов и молитв святителю Николаю Чудотворцу. М., 2001. С.33.

3. канон, после 3-й песни которого следует седален, а после 6-й - кондак с икосом (т.е. в порядке следования за богослужением).
Третий вариант демонстирует уже новое расположения записи - «по месту в службе», то есть песнопения записываются в том порядке, в котором они исполняются. Эта последовательность характерна для «иерусалимского» типа Миней.
Первый состав представлен в древнейшем типе текста. Н. А. Нечунаева отмечает, что подобная структура встречается в ограниченном количестве гимнографических списков: в Путятиной минее, в оригинальной борисоглебской службе июльской Минеи Х1-ХН в. (СК №42), в Минее праздничной на сентябрь-февраль XII в. (СК №76), в Минее конца XII - нач.XIII в. (РНБ, р. п. I. 25, СК №156), в глаголической Минее монастыря св. Екатерины на Синае (№41 N. см.Тататс1Ы998) и в Битольской Триоди (София, БАН,38)120. Второй состав характеризует славянские «студийские» Минеи. Третий состав обычен для большинства греческих рукописей, а также печатных текстов. В славянских рукописях такой состав встречается с XII! в. и становится постоянным. Текст службы древней редакции может демонстрировать переход к третьему типу следования («по месту в службе»), однако запись «по жанрам» является несомненным признаком древности текста. При таком порядке следования вечерние стихиры (на «Господи воззвах») и утренние (на «Хвалитех») записаны вместе, без разделения, что является признаком древней структуры службы.
В тех случаях, когда это представляется возможным, в работе был применен также микротекстологический критерий — анализ разночтений в сопоставимых частях. Проведенный анализ не претендует на лингвистическую полноту, однако он помогает выявить правку текста, определить характер разночтений (отражающих разночтения греческих источников или возникших на славянской почве и обусловленных новыми методами перевода), и, главное, определить источники составления редакции.
Итак, исходя из вышесказанного, выделение редакций в данной работе мы проводим по двум критериям: по макротекстологическому - или литургическому (с точки зрения изменения состава песнопений) и по микротекстологическому (анализ разночтений в сопоставимых частях) принципам. При этом также учитывается соотношение типа Минеи и типа службы с принятым Уставом.
120 Нечунаева Н. А. Минея как тип славяно-греческого... С. 153.