Медиаобраз России как средство консолидации общества: структурно-функциональные характеристики

• Автор: Богдан, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с. : ил.

ГЛАВА I. Значение образа России в структуре
общественного сознания
1.1. Преодоление разобщенности российского обществаусловие его дальнейшего развития
1.2. Образ страны как одно из средств
преодоления разобщенности
Краткие выводы
ГЛАВА II. Понятие «медиаобраз России»
в контексте теории журналистики
2.1. Содержание понятия «медиаобраз»
2.2. Методологические подходы к изучению медиаобраза России
и конкретные методики исследования
Краткие выводы
ГЛАВА III. Опыт исследования медиаобраза России в 2004-2007 г. г
3.1. Медиаобраз России при освещении
острых общественных ситуаций
3.2. Медиаобраз России в материалах, посвященных
ситуациям повседневной действительности
3.3. Медиаобраз России как код идентичности:
степень воплощения
Краткие выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ №1
ПРИЛОЖЕНИЕ №2

Актуальность исследования.
Конец XX века стал для нашей страны временем глубокого потрясения. Прекратил свое существование Советский Союз. Для России, как и для других входивших в него республик, начался новый этап. Резкий слом прежних форм организации жизни, изменения системы государственного управления, идеологии и экономики, системы ценностей коснулись каждого человека, ослабив общественные связи внутри вновь созданного государства.
В границах предшествующего исторического периода функцию ценностных скреп для народа в значительной степени выполнял образ существовавшей тогда страны - СССР. Когда же государство распалось, перестал быть интегрирующим фактором и его образ. В России сложилась ситуация, определяющей особенностью которой стала разобщенность. Она нарушала устоявшиеся формы взаимодействия между людьми и провоцировала всплески националистических настроений, межнациональные конфликты, осложнение экономических и политических отношений на всем постсоветском пространстве. Возникло то болезненное состояние общества, которое в науке определяют как «кризис идентичности» и объясняют потерей привычных жизненных ориентиров, нужных людям для того, чтобы отождествлять себя со своей страной.
Поиск возможностей разрешения кризисной ситуации - это поиск путей укрепления единства страны, улучшения жизни и самочувствия российского народа. В этих процессах значительную роль играют средства массовой информации, тексты которых отражают сложившиеся у их авторов представления о стране, образующие в совокупности ее образ. Он может быть более или менее адекватен реалиям России, может более или менее точно отражать отношение к ней широких слоев населения, может обладать большей или меньшей силой воздействия на

адресата информации. И крайне важно понять, как такие различия сказываются на общественном сознании, на умонастроении людей, на преодолении кризиса идентичности. Речь идет о выявлении сущностных черт этого образа и условий, при которых он может стать средством объединения граждан. Теоретически осмыслить данную проблему -значит, определить, что именно могут делать и что реально делают СМИ, участвуя в процессах оптимизации общественных отношений.
Степень разработанности научной проблемы.
В журналистской практике для обозначения образа России, создаваемого СМИ, используется понятие «медиаобраз». Тем не менее, терминологически оно не осознано, как не осознан в теоретическом плане и круг связанных с ним проблем.
В недавнее время появился ряд исследований, так или иначе касающихся образа России (А.В. Александров, О.Б.Балакина,
О.Д.Волкогонова, Н.П.Михальская, З.А.Ужегова1). Однако большинство из них сосредоточено на выявлении образа России в зарубежной прессе или в литературной деятельности.
Между тем существует интерес к образу России, формируемому разными сферами отечественной культуры, что подтверждается такими публикациями, как сборник трудов под руководством академика Е.П.Челышева и хрестоматия под редакцией Д.Н.Замятина2. Идет осмысление образа России и с точки зрения политической науки
1 Александров A.B. Образ будущей России в общественно-политической жизни Российского Зарубежья 1920-х годов: Дис. ... канд. ист. наук. М., 2001. БалакинаО.Б. Тема России в прессе Финляндии на рубеже XX - XXI в.в. (по материалам финских газет «Хельсингин Саномат», «Турун Саномат», «Калева» в 1999-2000 г.г.): Дис. ... канд. филол. наук. М., 2003; Волкогонова О.Д. Образ России в философии русского зарубежья. М., 1998; Михальская Н.П. Образ России в английской художественной литературе EX - XIX в. М., 1995; Ужегова З.А. Образ «новой» России на Западе (по материалам американской и британской прессы): Дис. ... канд. культурол. наук. М., 1999.
1 Образ России. Русская культура в мировом контексте / Е.П. Челышев, Ю.С. Борисов, A.B. Голубев и др.; Рос. акад. наук. Отд. лит. и яз. - М., 1998; Образ страны: Пространства России / Авт.-сост. Д.Н. Замятин. - М., 1994.

факт обратил внимание известнейший автор трудов по филологии и семиотике Ю.М. Лотман, считавший, что культура функционирует как «информационный резервуар» человеческих коллективов и человечества в целом. «Переведение некоторого участка действительности на тот или иной язык культуры, превращение его в текст, то есть в зафиксированную определенным образом информацию, и внесение этой информации в коллективную память - такова сфера повседневной культурной деятельности»1, - подчеркнул он в статье «Культура и информация». При этом передача информации требует оформления ее в виде знака, в роли которого могут выступить слова, деньги, ордена, звания, гербы, ритуалы, обряды, памятники и т.д., - словом, все те продукты деятельности общества, которые представляют собой его культурное наследие и способны выразить определенный смысл и придать определенное значение существованию данного общества или коллектива. Эта знаковая передача информации непосредственно направлена на формирование культурной, а значит - социальной, национальной, идентичности.
Надо сказать, что в последнее время обнаружилась и другая сторона коммуникационных процессов, ориентированных на идентификацию, -использование общепринятой системы знаков и атрибутов культурной деятельности с целью манипулирования общественным сознанием. Исследуя информационную политику современных государств, в том числе переходных обществ, американский профессор Монро Прайс пишет о приемах, с помощью которых каналы информирования в руках правящей элиты способны вызвать у граждан чувство сопричастности. «Национальная идентичность» становится определенным набором языковых обычаев, мифов, рассказов и верований, распространяемых в целях обоснования сохранения власти за господствующей группой,
1 Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб.: «Искусство-СПб», 2001. - С. 397.