Несказочная проза теленгитов

• Автор: Яданова, Кузелеш Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 315 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Исторический путь теленгитов (теленгтг / теле тип)

1.1. История собирания и публикации

фольклорных произведений теленгитов Кош-Агачского района Республики Алтай

1.2. Степень изученности алтайской несказочной прозы

ГЛАВА И. Предания - кеп-куучьшдар теленгитов

Кош-Агачского района

2.1. Топонимические предания

2.1.1. Варианты топонимического предания о местности

Абыйым боом
2.2. Предания о камнях
2.3. Предания о священных лиственницах
2.4. Предания о священных горах
2.5. Предания о потопе - чайык
2.6 Предания
2.7. Предания
2.8. Предания об алмысах
2.8.1. Варианты и версии охотничьих преданий по сюжету
«Охотник подставляет пень вместо себя»
2.9. Генеалогические предания о родах
2.10. Предания о шаманах (камах)
ГЛАВА III. Легенды. Былички. Устные рассказы
3.1. Легенды о сотворении мира
3.2. Былички Кош-Агачского района
3.3. Устные рассказы о камне погоды - jada таш
и вихре - туунек
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ
1. Тексты и переводы
2. Указатель сюжетов и версий по материалам алтайской
фольклорной традиции: «Встреча охотника с мифическим существом»
3. Словарь непереведенных слов
4. Указатель имен персонажей
5. Список сокращений
6. Список иллюстраций

ВВЕДЕНИЕ
Теленгиты - этническая группа южных алтайцев. Большинство проживает на юго-востоке Республики Алтай, в Улаганском и Кош-Агачском районах. Улаганские теленгиты расселены по долинам рек Чолушмана, Башкауса и Улагана. Кош-Агачские теленгиты живут по долинам рек Чуй, Аргута, и кроме общего названия теленит (теленгит), именуют себя по месту проживания чуй киши (обитатель долины р. Чуй). В 2000 году теленгиты получили статус малочисленного народа. По итогам всероссийской переписи населения 2002 г. в Республике Алтай «теленгитами» записались 2368 человек, по всей России насчитывается 2399 теленгитов [КМН 2005: 10; Национальный состав 2004: 16].
Наряду с алтай кижи и телеутами теленгиты входят в южную группу этнических образований алтайцев. Теленгитский диалект относится к одному из южных диалектов алтайского языка и входит в киргизско-кыпчакскую группу восточнохуннской ветви тюркских языков [Баскаков 1981: 20].
В фольклорной традиции теленгитов значительное место занимает несказочная проза. В жанрах устной несказочной прозы отражены традиционные верования, духовная культура, история народа.
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что несказочная проза теленгитов еще не становилась предметом внимательного изучения. До сегодняшнего времени она привлекалась чрезвычайно избирательно. До сих пор последовательного собирания и изучения фольклорной традиции теленгитов фактически не проводилось.
Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней впервые предпринята попытка исследования несказочной прозы теленгитов. Наше исследование построено на первых опытах целенаправленного сбора фольклора теленгитов Кош-Агачского района. Впервые вводятся в научный оборот варианты и версии преданий, легенд, быличек, устных рассказов, записанные нами в ходе экспедиций в различные села Кош-Агачского района

Агачском районе: телеут, родился в селе Мыйту Шебалинского района [Алтай баатырлар 1974: 229], а когда переехал в Кош-Агачский район не сообщено. Сказания «Кан-Журкудейдин уулы Кан-Капшукай» (VIII том; 590 стихов) [Там же: 121-133] и «Кан-Шулути» (III том; 569 стихов) [Алтай баатырлар 1960: 135-185] являются самозаписью сказителя. Текст его сказания «Олбвгир» находится в архиве Института алтаистики им. С.С. Суразакова.
В 1993 г. вышел небольшой сборник текстов благопожеланий на алтайском языке «Алтай алкыштар» («Алтайские благопожелания») [Алтай алкыштар 1993]. Составители - сотрудники Горно-Алтайского научно-исследовательского института истории, языка и литературы: К.Е. Укачина и Е.Е. Ямаева. В сборник вошли тринадцать текстов благопожеланий, записанных у теленгитов Кош-Агачского района. Среди них: два
благопожелания духу-хозяйке огня «От-Эне» (Мать-Огонь), пять благопожеланий духу-хозяину Алтая, которые произносят во время совершения обряда в честь Нового года «Чага байрам», одно благопожелание, обращенное к родственникам невесты при сватовстве, одно свадебное благопожелание, четыре благопожелания, связанные с рождением ребенка.
В 1994 г. Горно-Алтайский научно-исследовательский институт и издательство «Ак Чечек» выпустили сборник алтайских преданий «Алтай кеп-куучындар» («Алтайские предания») (1994), составленный Е.Е. Ямаевой и И.Б. Шинжиным. Материалом сборника послужили фольклорные записи из архива Института. В «Алтай кеп-куучындар» были опубликованы фольклорные произведения, записанные у жителей Кош-Агачского района: предание о созвездиях Большой Медведицы и Плеяды (здесь же приводится вариант этого предания, зафиксированный Н.П. Дыренковой, где и у кого не указано) [Алтай кеп-куучындар 1994: 60], историческое предание «.Тарынак и его сын Будегеш», предания о яке, сурке, козе, предание о камне «Кубакай таш», топонимическое предание о местности Курай, предание о потопе под