Старинная и новая русская народная баллада : преемственность и новация

• Автор: Нешина, Анастасия Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

Введение. История собирания и изучения старинных и новых баллад в

русской фольклористике

Глава 1. Сопоставление тематики

§ 1 Обзор тем и сюжетов старинных и новых баллад

§ 2 Тема отравления

§ 3 Насильное замужество. Герой убивает не любящую его

девушку

§ 4 Тема инцеста

Глава 2. Сопоставление поэтики

§ 1 Сюжетный тип «Муж против незаконной любви жены»

(отец против незаконной любви дочери)

Князь Волконский и Ваня-ключник
Молодец и королевна
§ 2 Сюжетный тип «Муж губит жену» (оклеветанная жена)
Оклеветанная жена
Князь и старицы
Муж жену губил
Один из казаков
Ехали казаки
Скакал казак через долину
§ 3 Особенности поэтического языка
Заключение
Библиография
Приложение

История собирания и изучения старинных и новых баллад в русской фольклористике
Для широкого круга читателей баллады - это народные древнеанглийские или шотландские песни или сюжетные романтические стихотворения поэтов XIX века: Бёрнса, Гёте, Жуковского. В русском фольклоре тоже существуют баллады, популярные и среди молодежи, и среди людей старшего поколения, привлекающие исполнителей и слушателей богатым жизненным содержанием, острыми конфликтами, тонким психологизмом, своеобразными сюжетами.
То, что исследователи именуют балладой, народные певцы на русском Севере называют «стихом», «стариной» или «песней».
Термин «баллада» мы встречаем в собрании народных песен П.В. Киреевского 1863 года1, где некоторые балладные сюжеты были представлены в разделе «Песни былевые, княжеские». Первый опыт свода старинных баллад был предпринят в 1895 году А.И. Соболевским, который отвел им первый том своего семитомного собрания , назвав их «низшими эпическими песнями». Однако отсутствие определения жанра не позволяло выделить круг песен, относящихся к балладам. В разделы помещены песни, не относящиеся к балладам, а баллады представлены не полностью.
При историографическом обозрении баллады мы выделили три аспекта: определение, классификация и тематика.
1 Песни, собранные Киреевским П.В. Вып.У. М., 1863. С.81-184.
2 Великорусские народные песни. Изданы профессором А.И. Соболевским. Т. 1. СПб, 1895. Далее - Соболевский.

В 1936 году был опубликован сборник В.И. Чернышева «Русская баллада»3. В предисловии Н.П. Андреев даёт «ориентировочное» определение: баллады - это «песни с чётко выраженным повествовательным содержанием (то есть эпические - в этом смысле слова), отличающиеся от былин, исторических песен и духовных стихов отсутствием характерных для этих видов специфических особенностей»4. Расплывчатость преимущественно «негативного» определения Н.П. Андреев объясняет недостаточным изучением материала, но указывает и специфический положительный признак баллад -чётко выраженный повествовательный характер, достигающий часто степени драматической напряженности5.
В.Я. Пропп и Б.Н. Путилов выделили другие важные признаки баллады: её семейно-бытовую тематику и трагическое разрешение конфликта6.
Результаты первого обстоятельного исследования древней эпической баллады изложены в книге Д.М. Балашова «История развития жанра русской баллады» (Петрозаводск, 1966). Свои наблюдения автор обобщил и во вступительной статье к сборнику «Народные баллады», где дано позитивное определение жанра: «Баллада - эпическая (повествовательная) песня
драматического характера. Стих старинных или классических русских баллад -тонический, нередко былинный. Напевы многих баллад также близки к напевам былин, но отличаются большей лёгкостью и свободой варьирования. Форма стиха и отсутствие рефрена отличают русскую балладу от западноевропейской. Баллада ставит в центре внимания индивидуальную человеческую судьбу»7.
Фольклористы классифицируют русские народные баллады по хронологическому или по тематическому принципу.
3 Русская баллада. Предисл., ред. и прим. В.И. Чернышева. Вст.ст. Н.П. Андреева. М., 1936. Далее - Русская баллада.
4 Там же. С. XVII.
5 Там же. С. XVIII.
6 Былины. Подг. текста, вст. ст. и коммент. В.Я. Проппа и Б.Н. Путилова. Т. 1. М., 1958. С. 17.
7 Народные баллады. Вст. ст., подг. текста и прим. Д.М. Балашова. М.-Л., 1963.
С.7. Далее - Народные баллады.

сборника» 1886 г. , эта баллада была очень популярна ещё в 20-30 годах XIX века не только среди крестьян, но и среди шляхты и духовенства: на каждом празднике пели песню про красавицу Бондаривну, в домах висели её портреты.
Сюжет этой песни таков: на рынке девушки танцуют, а Бондаривна лучше всех. Появляется пан Каньовский и при всех целует Бондаривну, она даёт ему пощёчину и, по совету старых людей, убегает. Слуги пана ловят Бондаривну и приводят к нему. Пан спрашивает девушку:
Чи ти хочеш, Бондаровно, меду, вина пити,
Або хочеш, Бондаровно, в сирой землі гнити89?
Гордая девушка отказывает пану, предпочитая смерть. Пан убивает девушку и велит её похоронить. В некоторых вариантах, о смерти Бондаривны узнаёт мать (отец) и горюет о потере любимой дочери. Иногда песня завершается моралью - нельзя гулять с панами, нельзя давать девушкам воли (пускать гулять)90.
В некоторых вариантах говорится, что жестокий пан плачет на похоронах девушки:
А як стали Бондарівну у гроб опускати,
Тогди вже став пан Каньовський плакать та ридати91.
Народная мораль жалеет Бондаривну, - ценой смерти она сохранила

невинность: «Жалко тоі Бондарівни - вона булла чесна»
Итак, в этой украинской балладе, как и в русской песне «Доня». В людном месте «играет», танцует девушка
Бондаривна Доня
На рынке девушка танцует, гуляет. У ворот девушка «расплясалась», «расшутилась».
Это видит господин. Это видит господин.
Он при всех целует девушку, она даёт
88 Дей О.І. Бондарівна. / Дей О.І. Украінська народна балада. Киів, 1986. С.188-189.
89 Там же. С. 210.
90 Там же. С. 220,228-229.
91 Там же. С. 225.
92 Там же. С. 217.