Традиционная агульская народная поэзия : специфика, типология, поэтика

• Автор: Абдуллаева, Эльмира Азизовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 159 с.

Глава 1. ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ
1.1. Календарно-обрядовая поэзия
1.2. Свадебная обрядовая поэзия
1.3. Похоронные причитания
Глава 2. НЕОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ 77 і ч
2.1. Песни о социально-бытовой жизни народа
2.2. Любовная лирика
2.3. Песни об отходничестве
Глава 3. ПОЭТИКА АГУЛЬСКОЙ НАРОДНОЙ ЛИрикИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

каганата щедрыми дарами и угрозами привлек на свою сторону иберов, липнов, чилбов, ват, гав, гнивар и хырсан, и хечматок, и пасюн, и пюкован....и всю неприступную страну гор»2. Возможно, одно из 26 племен Кавказской Албании имеет прямое отношение к агулам.
Из исторических источников видно, что когда персы в У веке захватили Чор (Дербент), им стало известно, что существует и обходная дорога, по которой, минуя Дербентский проход, шли прикаспийские кочевники в Персию. Видимо, кочевники, а впоследствии и хазары, знали о существовании перевала через Кокмадаг в зоне обитания горного племени под названием «агутакани» или «агъулар» (жители Агула) и дорогу Кумух -Чираг - Рича - Тпиг. По этой горной дороге через кавказские перевалы иноземцы неоднократно проникали в страны Закавказья и грабили население. В связи с этим, как отмечают грузинские источники, «хазары пришли и расселились в расщелинах гор, и такое состояние продолжалось много времени, и все эти племена платили дань хазарам»3. Поэтому в целях укрепления северных границ Сасанидской империи персы начали уделять серьезное внимание горной дороге, соединяющей центральную и южную части Дагестана, особенно зоне проживания агулов.
Покорение агулов арабами, как и других племен Южного Дагестана, началось с УШ века. Как известно из сохранившихся арабских куфических надписей, сделанных на минаретах, каменных плитах в мечетях и кладбищах Тпига, Буркихана, Рича, Буршага, Курага и других населенных пунктов Агула, население горного края подверглось по этой же горной дороге опустошительному нашествию монголов в середине ХШ века,
2 Артамонов М.И. История хазар. Л.: Наука, 1967. С. 58.
3 Ахмедов Ш.М., Булатова А.Г. и Исламмагомедов А.И. Краткий очерк истории и социальных отношений агулов в XIX - начале XX веков. // Агулы (Сб. статей по истории, хозяйству и материальной культуре). Махачкала, 1975. С.9.

бракосочетанию). Свадебное веселье с танцами и шутками начиналось с первого момента начала свадьбы, когда зурначи, взобравшись на плоскую крышу дома жениха, играли там, приглашая сельчан на торжества.
Во второй день свадьбы жених «садился на ковер, и каждый друг и родственник подходил и бросал на платок, положенный перед ним, деньги, кто сколько может, и подарки»67: дорогие отрезы для платья, платки с узорами, вязаные шерстяные носки и т.д. К полудню из приближенных жениха и молодежи снаряжали свадебную процессию для отправления ее за невестой под музыку зурначей и барабанщика. За невестой отправлялись джигиты на лучших конях, приближенные к жениху женщины и сельская молодежь. Впереди шествия шли девушки и женщины, исполняя ритуальные песни, обращенные к родителям невесты:
Хелихьюйди чин кехъди вея, Мы в гости к вам идем,
Хіулмат акьинай час егье. Нам не откажите сегодня.
Къизилдин руш чин хая Мы золотую девушку увезем,
Чин шад акьинай егье. Вы нас обрадуйте сегодня.
Куь руш егье чин хая, Вашу дочь сегодня увезем,
Рекъюл акьи, къавум. Проводите ее, сваты.
Джигьилар шад акьун, Обрадовав молодежь,
Сус ра хъад чин вея68. С невестой мы уйдем.
При подходе к дому невесты шествие встречало группу ее подружек, которые с песнями звали гостей. Здесь разгорались споры за невесту в форме словесных выражений или же хоровых песенных куплетов. Родные и подружки невесты делали вид, что не хотят отдавать невесту. Сестра и девушки со стороны жениха неоднократно подходили к ним с песнями, прося невесту. Сцена эта длилась долго в присутствии гостей и любопытных и
67 Омар-оглы Абдула. Указ. соч. С.59.
68 Зап. нами в 2002 г. от Алиевой Эспет из с. Фите Агульского р-на, 80 лет.